Православие содержит в себе истины о духовном строении мiра и человека и поэтому ее никак нельзя приравнивать к другим религиям. Делая это мы ее отождествляем с другими верованиями, включая религию людоедов.
     Эту мысль высказывает митрополит Филарет в своей книге по Православно-христианскому нравоучению ⁷) вот так:
     «Нужно помнить, что христiанство вовсе не есть только и исключительно - сфера религiозных переживаний и чувств. Нет, христiанство есть совершенно законченный цикл, система соответствующих знанiй, самых разносторонних данных, относящихся к области не только религiозной, но и научной».
     «Здесь христiанство предстает пред нами, как богатейшая философская система, охватывающая и объясняющая человеку и весь мiр, и его самого и цель его земной жизни».
     Поэтому, многие наши духовные мыслители считали что Православная вера содержит в себе истины которые будут включены в будущие науки. Они будут принимать во внимание не только тело и разум человека - что делают теперешние европейские науки - но и дух его, то есть все в нем относящееся к добру и злу и к Господу Богу. Из этого исходит что сегодняшние науки видят человека как бы в двух измерениях (димензиях), а принимая во внимание его духовные качества, он будет видется более полный, как бы в трех измерениях.

     Для того чтобы ответить правильно на вопрос что такое нравоучение или «Психология нравственности» мы сделали следующую выписку из «Богословского энциклопедического словаря»:
     «Нравственное богословiе - (иначе христiанская и?ика или этика) - систематическое изложенiе началъ христiанской нравственности. Ведетъ свое начало отъ древности, которая имела выдающихся богослововъ-нравоучителей какъ: Климентъ Александрiйскiй, сближающiй христiанское нравоученiе съ философiей Платона, Василiй Великiй, основывающiйся исключительно на Св. Писанiи, Иоаннъ Златоустъ и другiе. Творенiя Св. отцовъ, египетскихъ и другихъ, св. Антонiя, Макарiя, Нила Сирiйскаго, Исаака Сирина, Феодора Студита, Иоанна Лествичника, Анастасiя Синаiта и др., разрабатывали христiанскую психологiю, описывая различные виды душевных состоянiй, степени человеческих стремленiй, способы борьбы съ грехомъ, и другiя подобныя темы» (Полный Православный богословскiй энциклопедическiй словарь, 2-ая книга, СПб, стр. 1681. Жирный шрифт и подчеркнуто АНМ).
     Из выше сказанного ясно видно что такое «Христианская психология». Тоже понятно что этот предмет можно назвать и «Психологией святых Отцов», так как они ее разработали. Мы же назовем его «Психологией нравственности», для того чтобы было яснее теперешним людям, чтобы было более по светски и чтобы не создавалось впечатление что это наука применительна только к христианам.

     В этом сборнике собрано несколько работ на тему психологии нравственности.