Осуществление христианской жизни покоится на молитве и правильном понимании что такое добро, а что зло, что грех и что добродетель. А грех - объясняя его теперешним мирским языком - это «разрушающее поведение», а добродетель «созидающее».
     Закон Божий, в своем учении, дает нам «всесторонний, комплексный взгляд» на всю жизнь и поступки человека. Он принимает во внимание наш поступок, его влияние на нас и других, сегодня, завтра и в будущей жизни (после смерти). Человек же по своей слабости, греховности, «близорукости» и не дальновидности видит и понимает в основном, только настоящий момент. Но если стать, как сказанном выше, на «всестороннею, комплексную» точку зрения, то все заповеди становятся совершенно логичными и последовательными.
       Известный сербский Епископ Охридский и Жичский Николай (Велемирович) эту мысль выразил так: «Добродетель дальновидна и видит глубокие причины. Грех смотрит лишь перед собой и не знает истинных причин»⁸).

         По отношению к христианской жизни можно сказать что христианство это:
         1. Искусство и наука жить, ориентир для жизни, шкала ценностей и программа для жизни,
         2. Воспитание личности,
         3. Лечебница душ и
         4. Православная психотерапия.

     1. Искусство и наука жить, ориентир для жизни, шкала ценностей и программа для жизни. Христианство в своих заповедях из Ветхого и Нового Завета ^1,2) дает определение греха и добродетели, то есть разрушающего и созидающего поведения. Таким образом мы получаем «ориентир для жизни», то есть в каком жизненном направлении идти, как жить и чего добиваться. Другими словами жить по добру, порядочно, честно, жить по правде и т. п.
     Закон Божий тоже дает нам «шкалу ценностей». Например самое главное быть честным и порядочным и не гнаться за наживой .
     В своих заповедях православный Закон Божий ^1,2) дает нам также целую «программу для жизни». Он нас учит как жить, что делать, говорить и даже думать для того чтобы результат был положительный. На все вопросы жизни, всегда есть правильный и глубоко нравственный ответ. Поступая так, мы потом никогда не будем жалеть что сделали неправильно.

     2. Воспитание личности. Православное христианство воспитывает нашу личность с колыбели, всю жизнь и до самой смерти. Наши молитвы, жизнь по Закону Божию, посещение церкви, чтение духовных книг, удаление от греха, постепенное исправление себя, соблюдение постов, беседы с духовным отцом, таинство исповеди и причастия и благодать Господа Бога связанная с ними, все это имеет глубокое воспитательное значение, которое постепенно преобразует человека и приближает его, в своих качествах, к идеалу, к Господу Иисусу Христу. Таким образом христианство способствует самопознанию и создает духовно сильного, цельного и законченного человека. Он ясно видит и понимает себя, свое окружение и весь мир. Он знает для чего живет. Он не подается неуверенности и «исканию себя». Он оптимист так как всегда надеется на Господа Бога, но в тоже самое время и реалист. Тяжелые времена он переноссит гораздо легче чем неверующий. Это хорошо и ясно сказанно Иисусом Христом в притче «О благоразумном домостроителе» (Мат. 7:24-27) ¹). (Там говорится что неразумный домостроитель построил свой дом на песке, а разумный на камне - то есть на твердой основе христианства. Когда пришли дождь, ветер и буря, то дом на песке не выдержал и упал, а на твердой, каменной основе выдержал и остался стоять). Таким образом, православный христианин всегда имеет советника в лице своей Церкви.
     Такое воспитание и преобразование относится и к отдельным лицам, а также и к целым народам. Есть прекрасный труд профессора Царевского ³) в котором он описывает положительное влияние Православной веры на русский народ.

     3. Лечебница душ. «Придите ко Мне, и я успокою вас» (Мат. 11:28) ¹) сказано Иисусом Христом и эти слова часто изображаются на Его иконе. Действительно, если человек молится, живет по Закону Божию, посещает церковь, читает духовные книги, старается не грешить, постепенно исправляет себя, соблюдает посты, советуется со своим духовным отцом, исповедуется и причащается, то Господь Бог посылает ему мир, тишину, любовь и спокойствие. Таким образом, наша православная вера является и лечебницей душ. Именно этим и отличается православная вера от всех других христианских - она лечит.
     Наш современник, греческий митрополит Иерофей Нафпактосский пишет в одной из своих многчисленных книг следующее:
     «Истинная вера исцеляет человека и направляет его к подлинному почитанию Бога и истинному общению с Ним. Поэтому истинность веры видна из подлинности вылечивания человека. Если вера не вылечивает человека, то она не истинная. В этом отношении, мы можем утверждать что Православие по своему методу, похоже на теперешнюю науку. Теоретическая научная истина подтверждается ее результатами. Следовательно, православная вера дает результаты, она может исцелить человека. И я верю что по этому пункту, разница между Православной Церковью и другими «церквами» ясно видна. Православная вера ясно понимает что есть настоящее здоровье, а это обожение. Она тоже хорошо знает методику при помощи которой она исцеляет больного человека». (Перевод с английского АНМ. Внизу следует английский текст - перевод с греческого оригинала).
     («The true faith cures man and so guides him to the real worship of God and true communion with Him. Therefore the trueness of the faith is seen from the trueness of the cure of the person. If a faith does not cure man, it is not true. On this point we can maintain that Orthodoxy, as to method, resembles the sciences of today. A theoretical truth of science is confirmed by its results. Thus the faith of the Church, Orthodoxy, has results, it can cure man. And I believe that on this point the difference between the Orthodox Church and other «Churches» is clearly visible. The orthodox faith recognises clearly what is real health, which is deification, but also recognises well the methods by which it will cure the sick man»⁴).

     4. Православная психотерапия. Последнее время появилось название «православная психотерапия»⁵) которая является систематизированным подходом к лечению описанным выше. Все «лечение» состоится в том чтобы научить человека жить по Божьему, то есть без греха. Так как грех является разрушительным поведением, то исключение его из поведения человека и приводит к более здоровой и плодотворной жизни. Эта истина была уже известна 3.500 лет тому назад, как это следует из следующего стиха в Священном Писании «Праведность ведет к жизни, а стремящийся к злу стремится к смерти своей» (Притчи 11:19) ¹).

     Заключение. Итак, как было уже сказано выше, осуществление христианской жизни покоится на правильном понимании что такое добро, а что зло, что грех и что добродетель. Для достижения этой цели, в этом учебнике-сборнике мы помещаем несколько отдельных работ на одну и ту же тему.

Библиография
1. Священное Писание - Библия. Содержит «Ветхий Завет» и «Новый Завет». «Ветхий Завет» был написан то рождества Иисуса Христа, а «Новый Завет» после. В «Ветхом Завете» много книг (теперь отделов), а самая известная в Православной Церкви это «Псалтырь». «Новый Завет» состоит из «Евангелия» и «Апостола». В «Евангелии» четыре Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Они описывают происшествия во время жизни Господа Иисуса Христа на земле. В «Апостоле» послания и другие произведения апостолов. Они описывают происшествия после вознесения Иисуса Христа и начало Христовой Церкви. Суть христианства можно понять прочтя главы 5, 6 и 7-ую из Евангелия от Матвея (Мат. 5-7).
     Так как Библия является основой для нашей цивилизации то оно, для лучшей ориентации, поделено на книги (сейчас это отделы) и они на главы. Каждых несколько строчек называются «стих» и обозначен он номером. Таким образом легко и быстро можно находить любые места в книге. Например «Мат. 5:3-14» значит: «Евангелие от Матфея, глава 5-ая, стих 13-ый и до 14-го». Священное Писание переведено на все языки мира. Существует Священное Писание на «Церковно-славянском языке» и на «русском». Первый считается более точный чем второй. Русский перевод считается хуже, так как он сделан под влиянием западной богословской мысли.
     Каждый православный христианин должен иметь «Священное Писание» и «Молитвослов».

2. Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий для семьи и школы. 2-е издание.
1967 г. Св.Троицкий Монастырь, Джорданвиль, Нью-Иорк.
Holy Trinity Monastery, Jordanville, NY, USA.
723 стр., твер.пер., по ст. орф.
Тоже переиздана в РФ и переведена на английский язык.
     Прекрасный начальный учебник для детей и взрослых. Кроме обзора Истории Христианской Церкви есть предварительные понятия, Молитва, Священная История Ветхого Завета и Нового Завета, О вере и жизни христианской, О Богослужении.
     Каждый православный христианин обязательно должен иметь этот учебник.

3. Царевский, Проф. А. А. Значение православия в жизни и исторической судьбе России.
1898 г. Казань.
В 1986 г. перепечатано Русской Православной Церковью Заграницей в Монреале, Канада.
Monastery Press, 8011 Champagneur, Montreal, Quebec H3N 2K4, Canada.
153 стр., мягк. перепл.
Переиздано в 1991 г. в РФ. Научно-издательским центром «Альфа», 193144 СПб, а/я 18. ISBN 5-87062-002-3.
     Необыкновенный труд подробно описывающий влияние Православия на все отрасли русской жизни и на самого человека. Книга объясняет основную разницу между русскими и другими людьми.
     Четыре главы. (1) Значение Православия во внешней, политической судьбе России, (2) Значение Православия в сфере внутренней жизни и общественных отношений на Руси, (3) Влияние Православия на личность русского человека, на склад его внутреннего настроения и характер внешнего поведения, (4) Православие как коренное свойство и существеннейший признак русского человека. Замечания об упреках и возражениях против православной России и русского Православия. Заключение.

4. Митрополит Иерофей Нафпактосский. Разум Православной Церкви (по англ.)(стр. 69)
Metropolitan of Nafpaktos Hierotheos. The mind of the Ortodox Church.
1998. Birth of the Theotokos Monastery, P.O.Box 107, GR-321 00 Levadia-Hellas. ISBN 960-7070-39-9. 247 стр.
e-mail: pelagia@pelagia.org.
Книга на английском языке, перевод с греческого.

     5. Митрополит Иерофей Нафпактосский. Православная Психотерапия, наука Отцов Церкви (по англ.)
Metropolitan of Nafpaktos Hierotheos. Orthodox Psychotherapy, The science of the Fathers.
1994. Birth of the Theotokos Monastery, P.O.Box 107, 321 00 Levadia , Greece. ISBN 960-7070-27-5. 373 стр.
Книга на английском языке, перевод с греческого.

     6. Св. Праведный о. Иоанн Кронштадтский. Христианская философия.
1902 г., С.-Петербург. Переиздано в 1996 г. Youth Committee, New York, NY. 212 стр., тверд. перепл.
     В книге подобраны слова св. Праведного о. Иоанна Кронштадтского из его произведений по следующим главам: (1) Человек и мир в богодарованной красоте и гармонии. Человеческая природа; красота души и тело человека. (2) Человек падший. (3) Восстановление падшего человека Богом. (4) Церковь сокровищница спасения. (5) Участие самого человека в устроении спасения, совершенного Христом для всех, но не всеми достигаемого.

7. Игумен Филарет. Конспект по Закону Божию, для 6 класса Гимназий и Реальных Училищ.
1936 г., Издание Обители Милосердия, Харбин. 102 стр., мягк. переплет.
Переиздано в 1971 г.: Russian Youth Committee, New York, NY.
В РФ переиздано в 1991 г. под заглавием: Филарет, Нравственность христианина.
АО «Российский писатель», Москва 1991 г., 80 стр., мягк. переплет. ISBN 5-7108-0017-1.
Есть на вебсайте, на русском и английском языках: http://www.fatheralexander.org и http://www.geocities.com/dorogadomoj
     Кроме всего прочего, этот учебник включен в настоящий сборник. Христианское нравоучение в 30-и главах. Этот замечательный учебник составлен по книге «Христианская жизнь» Протоиерея Н. Вознесенского (позднее епископа Димитрия), который являлся отцом игумена Филарета (позднее Митрополита и Первоиерарха Русской Православной Церкви Зарубежом). Книга Протоиерея Вознесенского употреблялась в качестве учебника в старших классах гимназии за рубежом. На ней воспиталось несколько поколений русских людей.
     Каждый православный христианин обязательно должен иметь этот учебник.

8. Епископ Охридский и Жичский Николай (Велемирович). Мысли о добре и зле.
Страница Интернета «Русское небо»: http://www.rus-sky.com/horugvenosec/