Всякого, кто взглянет на нашу современность в перспективе нормальной жизни, которую вели люди в прежние времена, не может не поразить, насколько далекой от нормы стала жизнь сейчас. Понятие авторитета и послушания, приличия и вежливости, поведения в обществе и в частной жизни - все резко изменилось, стало с ног на голову. Эту ненормальную жизнь можно охарактеризовать как испорченную, избалованную. С младенчества с современным ребенком обращаются как с семейным божком: его прихоти удовлетворяются, желания исполняются, он окружен игрушками, развлечениями, удобствами, его не учат и не воспитывают в соответствии со строгими принципами христианского поведения, а дают развиваться в том направлении, куда клонятся его желания... Возможно, это случается не во всех семьях и не все время, но это случается достаточно часто для того, чтобы стать правилом современного воспитания детей, и даже родители, имеющие самые благие намерения, не могут целиком этого избежать. Если родители и стараются растить ребенка в строгости, то родственники, соседи пытаются сделать что-то иное. Это надо учитывать при воспитании ребенка.
     Став взрослым, такой человек, естественно, окружит себя тем же, к чему привык с детства: удобствами, развлечениями, игрушками для взрослых. Жизнь становится наполненной постоянным поиском развлечений, которые настолько лишены всякого серьезного значения, что посетитель из XIX века, глядя на наши популярные телепрограммы, парки аттракционов, рекламу, кинофильмы, музыку - почти на любой аспект нашей современной культуры, - подумал бы, что попал в общество безумцев, потерявших всякое соприкосновение с повседневной реальностью.
     В наши дни, если мы пытаемся вести христианскую жизнь, нам важно осознать, что окружающий мир стремится полностью подчинить себе нашу душу - и в религии (это легко разглядеть в распространенных уродующих душу культах, требующих подчинения самозваному "святому"), и в мирской жизни сегодня человек сталкивается не с отдельными искушениями, а с постоянным состоянием искушения то в виде повсеместной фоновой музыки, то в виде указателей и рекламы на городских улицах. Даже в семье телевидение часто становится тайным домоправителем, диктующим современные ценности, мнения, вкусы.
     Повсюду слышится призыв: живи сегодняшним днем, наслаждайся, расслабься, чувствуй себя хорошо. А подтекст другой, более мрачный: забудь о Боге и любой другой жизни, кроме настоящей, изгони из души всякий страх Божий и почитание святынь.
     Что же могут сделать родители, чтобы помочь детям устоять против искушения мира?.. Ежедневно мы должны быть готовы преодолевать влияние мира здоровым христианским воспитанием. Все, что ребенок узнает в школе, должно проверяться и исправляться дома. Не надо думать, что то, что дают ему учителя, просто полезно или нейтрально: ведь даже если он и приобретает полезные знания или умения (а большинство современных школ позорно проваливается и в этом), его научат многим неправильным точкам зрения и идеям. Оценка ребенком литературы, музыки, истории, искусства, философии, науки и, конечно, жизни и религии должны в первую очередь идти не от школы, а от дома и Церкви, иначе ребенок получит неверное образование.
     Родители должны следить, чему учат их детей, и исправлять это дома, придерживаясь откровенной позиции и четко выделяя моральный аспект, совершенно отсутствующий в общественном образовании.
     Родители должны знать, какую музыку слушают их дети, какие они смотрят фильмы (слушая или смотря с ними вместе, если необходимо), какой язык они слышат и каким языком говорят сами - и всему этому давать христианскую оценку.
     В тех домах, где недостает мужества выбросить телевизор в окно, его надо контролировать строго, стремясь избежать отравляющего воздействия, которое оказывает в самом доме на молодых людей этот главный проводник антихристианских идей и оценок.
     Острие удара мира по Православию направлено прежде всего на детей. А как только у ребенка сформировалась неправильная позиция, задача его христианского воспитания становится трудной вдвойне.
     Навязываемые нам самопоклонение, расслабление, наплевательство, наслаждение, отказ от малейшей мысли о другом мире - это в различных формах обучение безбожию. Зная, что именно мир пытается сделать с нами, мы должны активно защищаться. Увы, когда наблюдаешь за жизнью православных семей в сегодняшнем мире и за тем, как они передают свое Православие, создается впечатление, что эту битву с миром куда чаще проигрывают, чем выигрывают...
     И все же не следует рассматривать окружающий нас мир как всецело плохой. Мы должны быть достаточно рассудительными, чтобы использовать в своих целях все, что есть в нем положительного. Многое из того, что на первый взгляд не имеет непосредственного отношения к Православию, можно использовать в интересах православного воспитания.
     Ребенок, с детства приученный к классической музыке, развившийся под ее влиянием, не подвергается искушениям грубого ритма рока, современной псевдомузыки в той мере, в какой подвергаются им те, кто вырос без музыкального воспитания. Хорошее музыкальное воспитание, по словам оптинских старцев, очищает душу и приготовляет ее к принятию духовных впечатлений.
     Ребенок, приученный к хорошей литературе, драме, поэзии, ощутивший ее воздействие на душу, получивший истинное наслаждение, не станет бездумным приверженцем современного телевидения и дешевых романов, которые опустошают душу и уводят ее от христианского пути.
     Ребенок, который научился видеть красоту классической живописи и скульптуры, не соблазнится легко извращенным современным искусством, не будет тянуться к безвкусным изделиям рекламы и тем более порнографии.
     Ребенок, который знает кое-что о мировой истории, и особенно о христианской, о том, как люди жили и мыслили, в какие западни они попадали, уклоняясь от Бога и Его заповедей, и какую славную и достойную жизнь они вели, когда были Ему верны, сможет правильно судить о жизни и философии нашего времени и не станет слепо следовать за «учителями» века сего.
     Одна из проблем, стоящих ныне перед школьным образованием, состоит в том, что детям не прививают больше чувства истории. Это опасная и роковая вещь - лишить ребенка исторической памяти. Это означает, что его лишают возможности брать пример с людей, живших в прошлом. А история, в сущности, постоянно повторяется. Когда вы это замечаете, вам хочется знать, как люди решали свои проблемы, что сталось с теми, кто восстал на Бога, и с теми, кто изменял свою жизнь, подавая нам яркий пример.
     Чувство истории очень важно, и его надо прививать детям.
     В общем, человек, хорошо знакомый с лучшими плодами светской культуры, которая в России почти всегда имеет определенное религиозное, христианское звучание, получает намного больше возможностей вести нормальную плодотворную жизнь православного христианина, чем тот, кто обратился в Православие, будучи знаком лишь с современной популярной культурой.
     Именно поэтому в нашей битве против духа мира сего мы можем и должны использовать лучшее, что может предложить мир, чтобы пойти дальше этого лучшего; все лучшее в мире, если нам достает мудрости видеть это, указывает на Бога и Православие.

Примечание
1. Текст взят из книги «Воспитание детей. Отечник № 2», Москва, 1997 г., с вебсайта «Вэб-Центр Омега», Отдел: Семья, брак, воспитание детей http://www.wco.ru/biblio/
2. Курсив обозначен автором этого «Духовного листка».

Как руководство для воспитание наших детей, давайте прочтем и хорошо продумаем несколько цитат из творений наших известных и любимых духовных отцов.

Протопресвитер Василий Бощановский: Воспитывать, это не значит только приказывать воспитаннику усвоить известного рода поведение. Воспитывать, это значит побудить волю и чувства воспитанника воспринять, усвоить и полюбить тот или иной образ жизни. Успех воспитания заключается в свободном, любовном восприятии воспитанником целей воспитания. Без свободы нет воспитания; иначе оно обращается в простую дрессировку; и тогда успех воспитания только кажущийся, видимый. Устраните дрессировщика и его приемы - и от воспитания, основанного на простой дрессировке-дисциплине, ничего не останется.

Св. о. Иоанн Златоуст: Отцы, которые не заботятся дать христианское воспитание детям своим, суть чадоубийцы, убийцы собственных детей.

Св.Праведный о.Иоанн Кронштадтский: У истиннаго христианина должно быть все иное в духе, в теле и в жизни: иные помыслы - духовные, святые; иныя вожделения - небесныя, духовныя; иная воля - правая, святая, кроткая, благая; иное воображение - чистое, святое; иная память, иной взор - чистый, простой, святой, нелукавый; иное слово - целемудренное, чистое, степенное, кроткое; словом - христианин должен быть иной человек, небесный, новый, святой, божественно живущий, мыслящий, чувствующий, говорящий и действующий Духом Божиим. Таковы были святые угодники. Читайте их жития, слушайте, поучайтесь, подражайте.

     При образовании юношества о чем надо больше всего стараться? О том, чтобы стяжать "ему просвещенна очеса сердца" (Еф. 1, 18). Не замечаете ли, что сердце наше - первый деятель в нашей жизни, и во всех почти познаниях наших зрение сердцем известных истин (идея) предшествует умственному познанию? Бывает так при познаниях: сердце видит разом, нераздельно, мгновенно; потом этот единичный акт зрения сердечного передается уму и в уме разлагается на части, являются отделы: предыдущее, последующее; зрение сердца в уме получает анализ свой. Идея принадлежит сердцу, а не уму - внутреннему человеку, а не внешнему. Поэтому весьма важное дело "просвещенна очеса сердца" при всех познаниях, но особенно при познании истин веры и правил нравственности.

     Родители и воспитатели! Остерегайте детей своих со всею заботливостию от капризов пред вами, иначе дети скоро забудут цену вашей любви, заразят свое сердце злобою, рано потеряют святую, искреннюю, горячую любовь сердца, а по достижении совершенного возраста горько будут жаловаться на то, что в юности слишком много лелеяли их, потворствовали капризам их сердца. Каприз - зародыш сердечной порчи, ржа сердца, моль любви, семя злобы, мерзость Господу.

     Не оставляйте детей без внимания относительно искоренения из сердца их плевел грехов, скверных, лукавых и хульных помышлений, греховных привычек, наклонностей и страстей; враг и плоть грешная не щадят и детей, семена всех грехов есть и в детях; представьте детям все опасности грехов на пути жизни, не скрывайте от них грехов, чтобы они по неведению и невразумлению не утвердились в греховных навыках и пристрастиях, которые растут и приносят соответствующие плоды по приходе детей в возраст.

     При образовании чрезвычайно вредно развивать только рассудок и ум, оставляя без внимания сердце, - на сердце больше всего нужно обращать внимание; сердце - жизнь, но жизнь, испорченная грехом; нужно очистить этот источник жизни, нужно зажечь в нем чистый пламень жизни, так, чтобы он горел и не угасал и давал направление всем мыслям, желаниям и стремлениям человека, всей его жизни. Общество растленно именно от недостатка воспитания христианского. Пора христианам понять Господа, чего Он от нас хочет, - именно Он хочет чистого сердца: "Блажени чистии сердцем" (Мф. 5, 8). Прислушайтесь к Его сладчайшему гласу в Евангелии. А истинная жизнь нашего сердца - Христос ("живет во мне Христос") (Гал. 2, 20). Научитесь все мудрости апостола, это наша общая задача - вселить верою Христа в сердце.

     Человек, говорят, свободен, его нельзя или ему не должно себя принуждать ни в вере, ни в учении. Господи, помилуй! Какое диавольское мнение! Если не понуждать, то что же после этого выйдет из людей? Ну, что выйдет из тебя, глашатай нововымышленных правил, если ты не будешь принуждать себя ни к чему доброму, а будешь жить так, как располагает тебя жить твое порочное сердце, твой гордый, близорукий и слепой разум, твоя грешная плоть? Скажи, что из тебя выйдет? Разве ты не принуждаешь себя ни к чему, не говорю прямо доброму, а хотя должному и полезному? Как можно обойтись без принуждения себя? Как можно и христиан не побуждать и не принуждать к исполнению предписаний веры и благочестия? Не сказано ли в Священном Писании, что "Царствие Небесное нудится", что "нуждницы восхищают е" (Мф. II, 12)? А как не принуждать особенно мальчиков к учению, к молитве? Что из них выйдет? Не ленивцы ли? Не шалуны ли? Не научатся ли они всякому злу?

Многие родители заняты работой, устройством жизни в новых условиях, изучением нового языка и поэтому не совсем понимают что происходит в области воспитания и образования детей и вообще в новой стране. Поэтому, мы предлагаем, как введение в предмет воспитания детей на Западе, прочесть следующие работы.

1. Как воспитывать наших детей? Что нам делать? (ЗЗ-27). Воспитание и образование детей на Западе, в наше время, представляет большие трудности. Родители должны затратить массу времени на правильное воспитание и образование детей. Нужно иметь здоровый и правильный ориентир, нужно разбираться и понимать общество, нужно понимать затруднения с которыми встречаются дети и нужно все время направлять, подправлять и объяснять. В семье должно быть единомыслие. Имея все это, совершенно не значит что все ваши труды закончатся успешно. Ни от кого, на это, нет никаких гарантий. Но наш долг перед Господом Богом и нашей совестью, от себя сделать все возможное чтобы воспитать хороших, честных и порядочных людей, которые будут иметь какую то профессию и будут способны содержать себя, свою семью и будут способны воспитывать уже своих детей. Мы не хотим, когда придет время нам уходить из этого мира, смотреть на нашу прошедшую жизнь и говорить: «Как жалко что я не сделал все что мог. Смотрите каких ужасных детей, людей, неудачников и наркоманов я вырастил».

2. Крайне-либеральная культурная революция. (ЗЗ-12) Теперешняя Америка не та что была в 1950-ых годах. Она другая и во многом неузнаваемая. В настоящее время в ней и вообще на Западе, происходит крайне-либеральная культурная революция. Это стихийное движение началось в Америке и постепенно переходит в другие страны. Последнее время заражается восточная Европа, а также и Россия.

3. Дети и детская преступность. (из газеты «Русская Жизнь») (ЗЗ-22) Теперешние школы не занимаются воспитанием, а только образованием и то очень плохо. О поведении и нравственности детям запрещено говорить, так как делая это вы «насилуете ребенка и не даете ему естественно развиваться». Обыкновенно оба родителя работают, а дети «впитывают» в себя местную развращающую «псевдокультуру». Несчастные, ни в чем неповинные дети, без здорового жизненного ориентира, сбиваются с прямой дороги, а некоторые из них даже становятся убийцами и этим калечат свою и чужую жизни. Трагедия еще и в том, что власть имеющие и вообще большинство взрослых разводят руками и не знают что делать.

4. Почему я учу детей в Москве. (из журнала «Русский Дом») (ЗЗ-23) Русская американка из Калифорнии объясняет, почему она уже шестой год возит своих девочек учиться в Москву.

5. Православная вера и наша жизнь. (ДД-23) Доклад 1078 г. описывает положительное влияние христианства на культуру человечества и теперешний отход Запада от христанских ценностей (в СССР говорили «общечеловеческих»).
     В 1960-ых и 70-ых годах в Америке происходило большое брожение среди молодых людей. Хорошо обеспеченная «золотая» молодежь сходила с ума. «Дети цветов» (flower children) восстали против материализма и бездуховности, но не имея правильного духовного руководства принесли ей наркотики, нравственную распущенность и потерю христианских ориентиров и ценностей. Центр этого брожения был город Сан-Франциско в Калифорнии. Позже, это поколение и стало носителем антихристианской, разрушительной «крайне-либеральной культурной революции», от которой в конце ХХ и начале XXI века все больше и больше проблем.

6. Значение Закона Божия в школах. (ЗЗ-17) Объяснительная записка по Закону Божию для родителей детей учащихся в Церковной Гимназии при «Храме всех Святых в Земле Российской просиявших» в Бурлингейме, Калифония, в 2000 г.
     Жизнь на Западе представляет сейчас особенные трудности, для которых, часто, недавно прибывшие совершенно не готовы. Одной из таких проблем является воспитание и образование детей, в особенности до 18 лет. Стоит только посмотреть на средства массовой информации чтобы понять что детей здесь медленно но верно оболванивают и развращают. При таких условиях обязательно нужно учить детей Закону Божию и нравоучению.

7. Что мы хотим передать нашим детям. (ДД-22) Директор церковно-приходской школы, на школьнои акте, в 1976 г., объясняет почему русская общественность создала эти школы.