Основа христианского учения находится в жизни, чудесах, притчах и учении Господа Иисуса Христа. Все молитвы, богослужения в течение целого года, праздники, история Церкви, нравоучение, учение о жизни, все, все в христианстве исходит от туда.
     Для того чтобы легче было понять Его учение и запомнить, то Oн говорил в притчах. Притча это поучительный рассказ, в иносказательной форме.
     Содержание: (1) О сеятеле, (2) О богатом и Лазаре, (3) О милосердном самарянине, (4) О милосердном царе и безжалостном заимодавце, (5) Мытаре и фарисее, (6) О блудном сыне, (7) О десяти девах, (8) О талантах, (9) О злых виноградарях, (10) О благоразумном домостроителе.
     По учебнику Протоиерея Аполлония Темномерова, Священная История Новаго Завета, Петроград, 1915 г.

The basis of the Christian teaching is in the life, miracles, parables and teaching of Lord Jesus Christ. All prayers, divine services during the whole year, holidays, a history of Church, morality, the teaching about life, everything, all in Christianity comes from these.
     In order to easier understand His teaching and to remember, He spoke in parables. The parable is the instructive story, in the allegoric form.

1. О сеятеле. (Матфея 13:1-23; Марка 4:1-20; Луки 8:4-15). (04нбр05)
На берегу Галилейского моря к Иисусу Христу собралось множество народа. Он вошел в лодку, отплыл немного от берега и учил народ притчами.
     Пошел сеятель сеять. Когда он сеял, то одно семя упало возле дороги и было потоптано, и птицы поклевали его; другое упало на каменистое место, где было мало земли; оно взошло, но скоро засохло, потому что не имело влаги для корня; другое семя упало в сорняк, и сорняк заглушил его; другое упало в хорошую землю и принесло обильный плод,
     Потом Иисус Христис так объяснил притчу своим ученикам: семя есть слово Божие, сеятель - тот, кто проповедует это слово, а земля - сердце человеческое. Семя, упавшее возле дороги, означает людей рассеянных, у которых дьявол легко забирает посеянное. Каменистая земля - это люди непостоянные, которые с радостью слушают слово Божие, но оно не утверждается в их душе, и они при первом искушении или гонении отпадают от веры. Сорняк означает житейские заботы и пороки человеческие, которые заглушают в душе слово Божие. Под доброй землей в притче подразумеваются такие люди, которые с усердием принимают слово Божие и стараются исполнить его.

1. About the Sower. (Matthew 13:1-23; Mark 4:1-20; Luke 8:4-15).
On the coast of Sea of Galilee the crowd of people gathered to hear Jesus Christ. He climbed into a boat, moved it slightly away from the shore and was teaching people in parables.
      The sower went out to sow. When he sowed, some seed fell by the wayside and was trampled, and the birds have pecked it; other fell on a stony place where there was not enough soil; it grew, but soon it dried up, because there was not enough moisture for the root; other seed fell into weed, and the weed chocked it; other fell on a good soil and bore a plentiful fruit.
      Then Jesus Christ explained the parable to his disciples as follows: the seed is God's Word, the Sower is a person who preaches this word, and the soil is the heart of a man. The seed which has fallen on a road, means careless people from whom the devil easily takes away what was sown. The stony ground are people changeable, those who with a pleasure listen to God's Word, but it does not stay in their soul (heart), and they at the first temptation or difficulty leave the faith. Weed means everyday cares and human faults which muffle God's word in a soul. By good soil in the parable are meant the people who eagerly accept God's Word and try to follow it.

2. О богатом и Лазаре. (Луки 16:19-31).
Один человек был богат, одевался в порфиру и виссон и пировал каждый день. Был также один нищий, по имени Лазарь; он лежал у ворот дома богача, покрытый струпьями, и желал напитаться крошками, падающими со стола его, и псы приходили и лизали струпья Лазаря. Умер нищий и был отнесен ангелами на лоно Авраамово, умер и богатый, и похоронили его. Мучаясь в аду, богатый поднял глаза свои, увидел Авраама и Лазаря с ним и возопил: «Отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы он омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, потому что я мучусь в пламени». Но Авраам сказал: «чадо, вспомни, что получил уже доброе в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь. Притом между нами и вами великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут; также и оттуда к нам не переходят». Тогда богатый стал просить Авраама послать Лазаря на землю и предостеречь его братьев, чтобы они не попали в место мучений. Авраам ответил: «У них есть Моисей и пророки, пусть слушают их». «Нет, отче Аврааме»! возразил богач, «но если кто из мертвых придет к ним, то покаются». На это Авраам ответил: «если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто из мертвых воскрес, не поверят».

3. О милосердном самарянине. (Луки 10:25-37). (31окт05)
Один законник, хотел испытать Иисуса Христа, спросил Его: «Учитель, какая самая большая заповедь в законе»? Иисус Христос ответил ему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоей и всем разумом твоим. Это первая и самая большая заповедь. Вторая же похожа на нее: возлюби ближнего, как самого себя. На этих двух заповедях стоит весь Закон и пророки».
      Другой законник о второй заповеди спросил Его: «а кто мой ближний»? Иисус Христос в ответ сказал ему такую притчу: Один иудей шел из Иерусалима и попался к разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. Случайно этой дорогой шел священник посмотрел на него и прошел мимо. Также и левит был на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. За ними той же дорогой проезжал самарянин. Увидев израненного иудея, он сжалился над ним, перевязал его раны, полил них елей и вино, посадил на своего осла, привез в гостиницу и там заботился о нем. А на другой день, отъезжая, он дал хозяину гостиницы два динария и сказал: «позаботься о нем и, если потратишь больше, то я когда вернусь, отдам тебе».
      После этого Иисус Христос спросил законника: «как ты думаешь, кто из этих троих был "ближний" израненому иудею»? - «Тот который ему помог», ответил законник. Тогда Иисус Христос сказал ему: «иди, и ты поступай так же».

3. About merciful Samaritan. (Luke 10:25-37).
One lawyer, wishing to test Jesus Christ, asked Him: "The Teacher, what is the greatest commandment in the law "? Jesus Christ answered to him: "Love your Lord God with all your heart and all your soul and all your mind. This is the first and the greatest commandment. The second is a similar to it: love your neighbor, as yourself. On these two commandments all the Law and prophets are standing".
      Another lawyer asked Him about the second commandment: "And who is my neighbor"? Jesus Christ answering him, told of this parable: One Jewish man went from Jerusalem and was caught by robbers who removed his clothing, covered him with wounds and left him hardly alive. Accidentally along this road was travelling a priest, who came by, looked at him and went away. Similarly the Levite came along also, he approached, looked and went away. After them came along the same road cam the Samarian. He saw the Jew covered with wounds, felt sorry for him, bandaged his wounds, pouring on them of fur-trees oil and wine, placed him on a donkey, brought him to the guest house and there he cared for him. On the next day, leaving, he gave to the owner of the guest house two dinars and said: "take care of him and if you will spend more, when I return I will return to you".
      After this Jesus Christ asked the lawyer: "what do you think, who from these three was the "neighbor" to the wounded Jewish man"? - The lawyer answered "the one who showed him mercy". Then Jesus Christ told him: "go, and do likewise".

4. О милосердном царе и безжалостном заимодавце. (Матфея 18:21-35; Луки 17:3-4). (22нбр05)
Один человек был должен царю десять тысяч талантов (более 20 миллионов рублей). Так как ему нечем было заплатить, то царь велел продать его жену и детей и все его имения. Но должник упал на колени перед царем и стал просить его: потерпи на мне, я все заплачу тебе». Царь пожалел его и простил ему долг. Должник же, выйдя от царя, встретил своего друга, который должен был ему только сто динариев (немного более 20 рублей) схватил его и начал душить, говоря: «отдай мне что должен». Друг упал на колени и стал просить: «потерпи немного и все отдам тебе». Но тот не хотел ждать и посадил его в тюрму. Царь, когда узнал об этом, то призвал к себе жестокого раба и сказал ему: «злой раб, я простил тебе, потому что ты упросил меня. Не нужно ли было бы и тебе простить своего друга»? Царь рассердился и приказал посадить злого раба в тюрьму, пока он не выплатит весь свой долг.
      Рассказав эту притчу, Иисус Христос прибавил: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».

4. Merciful king and cruel lender. (Matthew 18:21-35; Luke 17:3-4).
One person owed to the king ten thousand talents (more than 20 million rubles). Since he could not pay, the king ordered to sell his wife and children and all its property. But the debtor fell on his knees and started to beg: "bear with me, and I will pay everything to you". The king felt sorry for him and forgave him his debt. The debtor, when leaving the king, met his friend, who owed him only one hundred dinars (a little more than 20 rubles) he grabbed him and started to choke him, saying: "give me everything you owe me". The friend fell on his knees and begged him "bear with me, and I will return everything to you". But he did not want to wait and put him in a jail. When the king learned about it he called his cruel servant and told him: "evil servant, I forgave you because you asked me. Were not you supposed to forgive your friend"? The king got angry and ordered to put evil servant to a jail until he pays off all his debt.
      After telling this parable, Jesus Christ added following: "And My Heavenly Father will do the same thing to you if you will not forgive your brother from your heart".

5. Мытаре и фарисее. (Луки 18:9-14). (15нбр05)
Предупреждая нас, чтобы мы не гордились и не хвалили себя, а смиренно признавали себя грешными, Господь сказал такую притчу. Два человека пришли в храм помолиться, один из них был фарисей, а другой мытарь. Фарисей стал в храме впереди и молился так: «Боже! благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди: грабители, обидчики, или как этот мытарь -- пощусь два раза в неделю и отдаю десятую часть из всего, что приобретаю». Мытарь же стоял вдали и не смел даже поднять глаз своих на небо, а только повторял, ударяя себя в грудь: «Боже милостив буди мне грешному»! -- Сказываю вам, прибавил Господь, что мытарь пошел в дом свой более оправданным, нежели фарисей, потому что всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».
      В Церкви эта притча читается в третье воскресенье перед Великим Постом и поэтому она называется Неделя мытаря и фарисея. Эта притча нас учит не гордится и не хвастаться, а быть смиренными и признавать свои грехи.

5. Pharisee and Tax Collector. (Luke 18:9-14).
Warning us that we should not be proud (arrogant) and should not boast, but humbly admit our sinfulness, the Lord said this parable. Two persons entered the church to pray, one of them was Pharisee, and the other was Tax Collector. The Pharisee stood in the church in front and prayed as follows: "My God! I thank you, that I am not like other people: robbers, offenders or as this Tax Collector -- I fast two times per week, also I give the tenth part from everything that I get". Tax Collector stood at the distance and had not the courage even to lift his eyes to the the sky but only repeated, striking itself on the chest: "O merciful God have mercy on me the sinner"! -- I am telling you, the Lord said, that the Tax Collector went home justified, rather than Pharisee because anybody, raising himself, will be lowered, and the one who lowers himself will be raised".
      In the Church this parable is read on the third Sunday before the Great Lent and consequently it is called the Week of Pharisee and Tax Collector. This parable teaches us not to be proud and not to brag, and to be restrained and to recognize our own sins.

6. О блудном сыне. (Луки 15:11-32). (31окт05)
У одного человека было два сына. Младший из них сказал отцу: «отдай мне мою часть имения». Когда отец исполнил его желание, сын отправился в далекую страну и там, живя геховно, истратил все свое имение. Вскоре в этой стране случился сильный голод, и он нанялся к одному из жителей пасти свиней, и рад бы был насытиться их пищей, но они ему не давали. Тогда он вспомнил об отце и подумал: «сколько слуг у отца моего едят хлеб, а я умираю от голода. Встану и пойду к моему отцу и скажу: «Отец, я согрешил перед Богом и перед тобой и уже недостоин называться твоим сыном, прими меня в число твоих слуг». Встал и пошел. И когда он был еще далеко, отец увидел его и сжалился над ним. Он сам побежал навстречу сыну, обнял его и целовал его. Сын начал говорить: «Отец, я согрешил перед Богом и перед тобою и недостоин называться сыном твоим». А отец сказал слугам: «принесите лучшую одежду и оденьте его, дайте кольцо на руку его и сапоги на ноги, и приготовьте еду и будем веселиться, потому что сын мой был мертв и ожил, пропал и нашелся».
     В Церкви эта притча читается во второе воскресенье Великого Поста и поэтому эта неделя называется «Неделя о блудном сыне». Эта притча нас учит не уходить от Бога, а если мы ушли, то вернуться к Нему.

6. About the Prodigal Son. (Luke 15:11-32).
One man had two sons. The younger said to the father "give me my part of the property". When father granted his desire, the son went to far away land, where he was living a sinful life and spent all his moneys. Soon in this land there was a famine, and he went to work as a swine keeper. He would be glad to eat their food, but he was not allowed. Then he remembered his father and he thought: "how many father's servants are eating bread in abundance, and I am starving from death. I will get up and I will go to my father and I will tell him: "Father, I have sinned before God and before you and I am not worthy to be called your son, let me be one of your servants". He got up and went. When he was still far away, father saw him and felt sorry for him. He himself went to the son, hugged him and kissed him. Son began to tell him: "Father, I have sinned before God and before you and I am not worthy to be called your son". Father said to his servants: "bring the best dress and dress him up, place a ring on his finger and boots on his legs, and prepare the food and we will celebrate, because my son was dead and he became alive. he was lost and he is found".
     This parable is read in the Church on second Sunday of the Great Lent and this is why that week is called "The Week of Prodical Son". This parable is teaching us not to leave our Father the Lord God, and if we left, to come back to Him.

7. О десяти девах. (Матфея 25:1-13).
Царствие небесное подобно будет десяти девам, которые, взяв свои светильники, вышли навстречу жениху. Но пять из них были мудры, а другие пять неразумны. Неразумные, взявши светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же взяли масло в сосудах со светильниками своими. И как жених замедлил, то все задремали и уснули. Но вот в полночь раздался крик: «Се жених грядет, выходите навстречу ему! »Тогда встали все девы те, и приготовили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: «Дайте нам нашего масла, потому что светильники наши гаснут». Но мудрые отвечали им: «Смотрите, чтобы не случилось недостатка у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе». Когда же они пошли покупать, пришел жених, готовые вошли с ним на брак и двери затворились. Через несколько времени приходят прочие девы и говорят: «Господи! Господи! отвори нам»! Он же сказал им в ответ: «Истинно говорю вам, не знаю вас». «Итак. бдите, потому что не знаете ни дня ни часа, в который придет Сын Человеческий».

8. О талантах. (Матфея 25:13-30; Луки 19:11-28). (31окт05)
И другую притчу сказал Господь против лени и небрежности. Господь дает каждому из нас дары, как хозяин, который уходя на долгое время, дал своим слугам: одному пять талантов, другому два таланта, третьему -- один талант, приказав каждому приобретать на них, кто сколько может.
      Когда он вернулся, то потребовал у каждого отчета, кто что сделал. И пришел первый и говорит: «Господин, ты мне дал пять талантов, -- вот другие пять которые я приобрел на них». Также и тот который получил два, принес еще два приобретенные на них. Обоим им их хозяин сказал: «хорошо, добрый и верный слуга, ты был в малом верен мне, над многим я тебя поставлю. Ты меня обрадовал».
      Потом подошел и получивший один талант, по лени своей ничего не приобретавший на него, и, стараясь оправдаться, сказал: «Господин, я знал, что ты человек жестокий. Оттого я убежал и зарыл талант твой в землю. Вот тебе твое». Хозяин рассердился и сказал ему: «лукавый слуга и ленивый! Раз ты меня знал то нужно было тебе отдать мое серебро торговцам, чтобы я получил свое с прибылью. Отдайте же его талант тому который имеет 10 талантов, а этого плохого слугу накажите».

About talents. (Matthew 25:13-30; Luke 19:11-28).
God said one more parable against laziness and negligence. God gives each one of us talents, as a certain landlord who was leaving for a long time, and gave his servants as follows: to one five talents, to another two talents, to the third - one talent, and ordered everybody to get for them as much as they can.
      When he returned, he asked each one of them to report, who did what. The first one come and said: "Master, you gave me five talents, -- here are other five that I obtained for them". The one that received two, brought two more that he received for them. To both of them the landlord said: "you are good and faithful servant, you have been faithful over a few things, I will make you a ruler over many. You made me happy".
      Then approached the one who received one talent, because of his laziness he did not obtain anything for it, and, trying to justify himself he said: "Master, I knew that you are a hard man. Because of this I went and buried your talent in the earth. Here is yours". The landlord got angry and told him: "you are sly and lazy servant! Since you knew me, you were supposed to give my silver to merchants so that I would receive a profit. Give his talent to the one with 10 talents and punish this worthless".

9. О злых виноградарях. (Матфея 21:33-46; Марка 12:1-12; Луки 20:9-20).
Однажды, беседуя в храме, Господь, обличая в лицо врагов - первосвященников и старейшин народа, сказал им такую притчу: «Был некоторый хозяин дома, Который насадил виноградник, обнес его оградой, выкопал в нем точило, построил башню и, передав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, Он послал рабов Своих к делателям винограда, принять плоды его. Но виноградари, схватив рабов Его, того избили, иного убили, а иного камнями побили. Еще послал Он иных рабов, больше прежнего; а те с ними поступали также.
      Наконец, послал Он к ним Сына Своего, говоря: «постыдятся они Сына Моего». Однако, виноградари, увидев Сына, стали говорить между собою: «это наследник, давайте, убьем Его, и завладеем наследством Его». И, взяв Его, вывели виноградника вон, и убили».
      Сказав эту притчу, Спаситель спросил их: «Когда вернется Хозяин виноградника - что сделает Он с этими делателями его»? Они ответили Ему «злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать Ему плоды во времена свои». Господь это и подтвердил им, сказав: «отнимается от вас царствие Божие, и дано будет народу, приносящему плоды его.
      Объясняется эта притча так. Виноградник - это Церковь Божия на земле. До Христа Спасителя она поручена была ветхозаветным виноградарям - еврейским первосвященникам и другим вождям. Ограда виноградника - закон Моисеев; башня - храм Иерусалимский; точило куда стекал красный сок винограда, - ветхозаветный жертвенник, прообразовавший крестную жертву Иисуса Христа. Все те, кто стоял во главе еврейской церкви и народа, оказались пророкоубийцами, а после и убийцами апостолов. Спасителя же своего они отвергли и, выведя из своего города, распяли. И потому отнята была у них Церковь Божия, и отдана народу иному, составившемуся из язычников.

10. О благоразумном домостроителе. (Матфея 7:24-27; Луки 6:47-49).
В конце Нагорной проповеди (Матфея 5:1-7:29) Иисус Христос сказал притчу которая является как бы заключением этой проповеди.
      Один благоразумный человек построил дом на камне, а безрассудный построил дом на песке. В хорошую погоду оба дома стояли хорошо. Но когда пришла буря и подул сильный ветер, то дом который был построен на песке упал. Другой же дом, который стоял на камне, на твердом основании, выдержал бурю и ветер и не упал.
      Эта притча говорит что нужно строить свою жизнь на твердом основании Закона Божия и тогда что бы ни случилось, мы выдержим.

10. About wise House builder. (Матфея 7:24-27; Luke 6:47-49).
At the end of Sermon on the Mount (Matthew 5:1-7:29) Jesus Christ told this parable which is the conclusion of this sermon.
      One reasonable person has constructed the house on a stone, and reckless has constructed the house on sand. In good weather both houses stood well. But when the storm has come and the strong wind the house which was constructed on sand has blown has fallen. Other house which stood on a stone, on the firm basis, has sustained a storm and a wind and has not fallen.
      This parable speaks that it is necessary to build the life on the firm basis of God's Law and then whatever happened, we shall survive.

Литература на наших эл. стр.
Жизнь Господа Иисуса Христа (ДД-21.1ра)
Чудеса Господа Иисуса Христа (ДД-21.2ра)
Притчи Господа Иисуса Христа (ДД-21.3ра)
Учение Господа Иисуса Христа (ДД-21.4ра)
Пасха и Двунадесятые праздники (ДД-12ра)
Learn Russian Alphabet in Two Hours (SE-3)

Примечания
Эта работа была написана для учеников «Русской Церковной Гимназии при Храме всех Святых в Земле Российской просиявших», в г. Бурлингейм, штат Калифорния. Так как некоторые ученики не так хорошо владеют русским языком, для того что бы они могли быстрее осилить и усвоить русский текст, то специально для них был прибавлен к русскому тексту, английский.