ОТДЕЛ 1 - ПЕРВЫЙ ШАГ (в Церковь)- Предисловие (ДД-27.1).
Листки для недавно приехавших из России в Зарубежную Русь
ОТДЕЛ 1- Общие темы. Так как новоприезжему из постсоветской России, придется общаться с русскими людьми в Зарубежной Руси, то в этом отделе помещены выпуски написанные на общие темы - главным образом для того, чтобы помочь ему узнать русских за границей.

ОТДЕЛ 5 - ЗАПИСКИ О ЗАПАДЕ - Предисловие (ЗЗ-00.1)
    Взгляд изнутри

ССЫЛКИ

ДНЕВНИК
Начинаем писать дневник - нашу реакцию на разные явления в обществе и жизни.

Расписание Богослужений (Ц03)

Жизнь по добру - одна из основ христианства (ДД-1).* Когда мы встречаемся с христианством, то перед нами появляется огромная гора знаний и мы как маленькая букашка стоим перед этой горой. Это целый новый мир: мир новых знаний, новых понятий, нового опыта, новой практики, нового ощущения, новых слов и нового мышления. И бывает трудно понять что же здесь самое главное? В этом новом мире есть и молитвы, и правила, и поучительные рассказы, и святые, и история, и разные христианские группировки. Какой же смысл всего этого и к чему все это? Что же самое главное?
    Оглавление: Введение; Добро и зло; Как поступать? Каким мне быть и почему? К чему стремиться в жизни? Не забывать что основное.

Православная вера воспитала русского человека (ДД-2).* Kогда русский человек начинает знакомиться с неизвращенным учением православной веры о жизни, то он чувствует себя дома. Не понимая откуда это добро, родители прививали своим детям с детства христианские качества и ценности.
    Содержание: Православная вера источник русской культуры; Качества русского народа.

Дорогая Оля! (письмо в Россию) (ДД-3).* Письмо 16-ти летней девушке в России написанное в марте 1993 г. Оля задала своей подруге Наде, в Зарубежной Руси, несколько вопросов. Этот выпуск приводит в полности письмо с ответами на ее вопросы: Господь Бог творец мира; Тяга человека к Богу; Свойства Господа Бога; Божественное происхождение Закона Божия; Темнота язычества; Благотворное влияние христианства; История Церкви; Христианство в России; Святые; Враги христианства; Жизнь по Закону Божию; Что такое любовь? Гадание.

Зарубежная Русь (ДД-4).* За рубежом России в силу разных обстоятельств постепенно создалась, так называемая, «Зарубежная Русь». Это страна без границ и без правительства, но она существует. В ней свои обычаи, традиции, церкви, организации, школы, общества, газеты, магазины и т. д. и свой русский язык. Среди русских за границей, есть люди, у которых «русскость» можно представить на шкале от настоящих русских до полностью денационализированых русских; то есть настоящих иностранцев. Здесь, в этом коротком обзоре, мы больше всего уделим место русским эмигрантам, которые лучше других сохранили русский язык, быт, культуру и русскую православную веру.
    Содержание: Введение; История русской эмиграции: Переселенцы до революции, 1-я эмиграция: белая, 2-я эмиграция: советская, 3-я эмиграция: еврейская; Русская Церковь за границей; Эмигрантская жизнь; Русский язык; Положение сейчас.

Русская эмиграция и ее значение в культурной жизни других народов (Профессор Г. Н. Пио-Ульский, 1938 г.) (ДД-4.2р). «Чтобы смысл уникального исторического документа, который публикует сегодня "Российская газета", в полной мере открылся нашей общественности, необходимо прежде всего представить его автора - русского инженера Георгия Николаевича Пио-Ульского. Упомянув в своем докладе огромное количество имен и биографий русских людей, выметенных революционными вихрями за рубежи своей родины, он, естественно, ничего не сказал о себе. Извинительное для автора такое умолчание было бы совершенно несправедливо перед лицом истории, и мы восполняем его сразу, чтобы подобной досады у читателя даже не возникло.
    Замечу только, что для первых слушателей доклада, прочитанного в 1938 году в Союзе русских инженеров в Белграде, представлять его автора не было никакой нужды - они-то были прекрасно осведомлены о вкладе Г. Н. Пио-Ульского в русскую и мировую науку. Но с тех пор прошло уже шестьдесят два года...»
    Послесловие редактора эл. страниц: Этот доклад был написан в 1938 г. Он описывает достижения первого поколения белой эмиграции. Сейчас, в 2002 г., 64 г. спустя, перед нами ясно встает картина всей глубины русской национальной трагедии - потеря ее лучших сынов. Мало того что они отдали свои лучшие силы чужим странам, но их сейчас там «не помнят». Эту информацию хорошо знать и при встрече с русофобией, напоминать об этом иностранцам.

Кадетские корпуса за рубежом (С.Н. Забелин) (ДД-4.3р) Выезд за границу никогда не проходит даром. Так как дети учатся и живут в иностранной школе и среде, то русский язык у них с каждым годом все больше и больше теряется. Из-за этого они быстро денационализируются и что самое болезненное, связь между родителями и детьми теряется. Дети остаются биологически их, но по духу они чужие. Это обыкновенное явление. Таким образом, второе поколение, которое вырастает за границей, живет там и учится, общается с местными детьми и находит мужа или жену среди иностранцев, быстро денационализируется. Для своего отечества, за редким исключением, они потеряны.
    Кадетские корпуса и женский институт в Югославии затормозили денационализацию на одно или, в некоторых случаях, на два поколения. Большинство кадет, институток и многие из их детей были активны в Зарубежной Руси. Во многих местах Русские Православные Церкви и монастыри, церковно-приходские и другие школы, детские и юношеские организации, газеты, журналы, издательства книг и другая общественная жизнь держалась на них. Внизу приведем три важных движения в котором участвуют бывшие кадеты и институтки.

Русские эмигранты в Белграде (по-сербски) (ДД-04.4р). Эта статья о русской эмиграции особенно ценная так как она была написана не русскими, а сербами. Нужно отметить что другие народы из-за своей гордыни и русофобии замалчивают вклад русских эмигрантов в их культуру. Сербы, в этом отношении, одни из немногих которые помнят вклад русских. Статья была опубликована в сербской газете «Политика», 3-го февраля 2003 г.

Русская Белая Эмиграция (Андрушкевич. Аргентина. 2004 г.) (ДД-04.5р). И.Н.Андрушкевич -- бывший кадет кадетского корпуса в Югославии, который существовал до 1944 г. Сейчас он живет в Аргентине и является известным деятелем в Зарубежной Руси и служит делу возрождения России. Внизу публикуется его историческая справка о Белой Эмиграции.
    Содержание: (1) Терминология; (2) Происхождение Русской Белой эмиграции; (3) Вклад Русской эмиграции в мировую культуру; (4) Русская диаспора (рассеяние) в мире; (5) Русская диаспора в Аргентине: три иммиграции и одна Эмиграция; (6) Русские политические Белые эмигранты в Аргентине; (7) Русская диаспора и русская эмиграция в XXI веке.

О Православный Христианине! (ДД-5).* Стихотворение в прозе, написано по поводу тысячелетия Крещения Руси. Когда в 1988 г., в Сан-Франциско, русские люди подготавливались к празднованию тысячелетия крещения Руси, то автор подыскивал стихотворение на духовную тему. К сожалению, ничего не нашел чтобы его удовлетворило. Были стихотворения с одной духовной мыслью и это все. Ему хотелось чего то более глубокого, чтобы каждая строчка била своей истиной и духовной красотой как набат. Он почти никогда в жизни не писал стихотворений. Мысль об этом его преследовала покамест он сам, немощный в этом деле, помолясь, не решил его писать. Писал он, в свободное время от работы и других дел, три месяца. Таким образом он написал его. Нужно читать медленно, торжественно и с ударением на каждой строчке.

Благотворное влияние христианства (ДД-6).* Христианство оказало благотворное влияние на весь мир. Языческий мир - где господствовала сила, богатство, гордость, жестокость, нравственная распущенность - под влиянием христианства постепенно переродился. Основные ценности стали доброта, любовь, милосердие, скромность, прощение, чистота нравов. Христианство повлияло на всю жизнь человека, на все отрасли его сложной жизни и омыло все и вся. Христианские правила и нормы для жизни стали основой законов всех цивилизованных стран. Христианское учение стало колыбелью новой очищенной христианской культуры. Последнее время, во многих странах наблюдается постепенный отход от христианских начал и ценностей в жизни.
    Содержание: Язычество; Христианство; Православие; Христианские веры, общества и секты; Влияние христианства: на человека, на семью, на общество, на культуру, на законы и право, на другие религии.

Влияние христианства (по Сахарову) (ДД-6.2).* Глава из книги отца протоиерея Николая Сахарова «Очерки Христианскаго вероучения», 1921 г., Париж.
    Содержание: Значение религии вообще и христианства в особенности; Влияние христианства на нравственную и общественную жизнь народов; Влияние христианства на семейные отношения, общественные, государственные и международные.

Влияние христианства на Россию (по Смирнову) (ДД-6.3).* Крещение Руси имело неизмеримое влияние на весь русский народ. В то время когда другие народы принимали христианство, то у них уже была своя языческая культура. Поэтому часто христианство у них принималось с трудом. У русских же глубокой культуры не было, а также некоторые языческие поверия были похожы на христианские и поэтому христианство привилось сравнительно легко. Русская культура и народная история фактически и начинается с принятием христианства.
    С принятием христианства русские люди получают истинную веру, православно-христианское мировоззрение, письменность, литературу, школы, государственность, право и т. д. Все это и имеет начало в православной вере. Русский характер тоже создан под влиянием 1000-и летней христианской проповеди. Этим и объясняется изобилие христианских качеств в русском народе, которые часто подмечают наблюдательные иностранцы, имевшие продолжительный контакт с русскими. Можно свободно сказать что православная вера является колыбелью русской культуры и воспитательницей русского характера.

Христианская культура (Льва А. Тихомирова) (ДД-6.4).* Глава «Христианская эпоха» из книги «Религиозно-Философские основы жизни» (стр. 245-290), Льва А. Тихомирова (1852-1923 гг.).

Что дало России Православное Христианство (И. А Ильин) (ДД-6.5).* Профессор Иван Александрович Ильин знаменитый русский мыслитель, философ, писатель, лектор, глубоко православный и русский, высланный в Берлин в 1922 г. и ставший эмигрантом, посвятил большую часть своей жизни проповеди духовного обновления, возрождения России и защите русского имени. Иван Александрович олицетворял лучшую часть белой эмиграции, ту часть которая в исключительно тяжелых условиях, продолжала работать на дело духовного возрождения России и на русский народ.

Характер русского народа в прошлом (А.И.Солженицын) (ДД-6.6р) Перепечатываем главу 29-ю из книги А.И.Солженицына «Россия в Обвале» (http://obval.by.ru/6.htm#29). Многие качества русского народа можно объяснить влиянием Православия. В главе 30-й, Солженицын описывает недавние изменения в народном характере.

Роль Православия в жизни российского общества (Бородина) (ДД-06.7р). Глава из учебника Аллы Валентиновны Бородиной Основы православной культуры. Учебное пособие для основной и старшей ступеней общеобразовательных школ, лицеев, гимназий. 2003 г., Москва.
    «Русская культура всегда находила признание, высокую оценку и достойное место в мировой культуре, являясь ее значимой и неотъемлемой частью. Величие русской культуры на протяжении десяти веков развития определялось её глубоким духовным содержанием, восходящим к православной нравственности и истории христианства. Духовный строй, а также и идеи, и образный язык лучших произведений современного искусства России имеют под собой ту же основу».

Христианство -- свет разума. Архиепископ Аверкий (Таушев). 1975 г. (ДД-06.8). До пришествия Господа Иисуса Христа мир лежал в злобе, ненависти, жестокости, разврате -- в духовной темноте. Христос примирил всех друг с другом и дал Свой спасительный закон. С того времени мир постепенно перестроился в христианский мир и христианскую культуру. Внизу мы приводим первую часть проповеди «Свет разума» в которой Владыка говорит об этом. Надеемся что найдутся боголюбивые авторы которые тщательно исследуют эту тему и напишут соответствующие труды на нескольких уровнях.

Быть русским! Мит. Иоанн (Снычев) (ДД-06.9р) Значение православной веры для русского народа и его культуры.
    «Восстановив истинные ценности внутри себя, надо восстановить их и вовне. Жизнь общества, государства требует осмысленности так же, как и жизнь отдельного человека. Не может материальное благополучие быть целью всех стремлений. Сытое брюхо еще не значит -- чистая совесть. Критерием государственного устройства должна стать его богоугодность, соотнесенность с тысячелетними святынями веры».

Влияние христианства на нашу цивилизацию. Юрий Максимов (ДД-06.10). Недавно на интернетских узлах Фома (fomacenter.ru) и Русская Линия (rusk.ru) (15.05.2006) была опубликована статья Юрия Максимова «Что было бы с нашей цивилизацией, если бы Христос не воскрес»? Нужно сказать, что, все науки XXI века полностью дехристианизированы и утверждение что христианство имело большое, если не монументальное, значение на весь мир, встречается с изумлением. Смотри Благотворное влияние христианства (ДД-06). Но, это утверждение хорошо известно среди православного духовенства. Слава Богу, на Русском Пространстве постепенно появляются голоса которые утверждают тоже самое.

Значение 950-летия Крещения Руси. [Св.Иоанн (Максимович)] (ДД-06.11). Значение Крещения Руси. Слово сказанное архиепископом Иоанном (Максимовичем) Шанхайским (1896-1996 гг.) в г.Шанхай, Китай в 1938 г. на празднестве 950-летия Крещения Руси. Позднее владыка жил в Сербии, Западной Европе и в г. Сан-Франциско, штат Калифорния. Скончался в сане архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, в Сан-Франциско, в 1966 г. Прославлен в 1994 г.

Благотворное влияние христианства. Примечания (ДД-06.12). Эти «Примечания» относится к работам «Благотворное влияние христианства» (ДД-06) и ей сродным из серии (ДД-06.Х). Христианские постулаты вошли в жизнь всех народов постепенно, не-сразу, и мало-помалу омыли все и вся. Это не происходило моментально, а постепенно, где медленнее, а где быстрее. Иногда изменения происходили сразу, а иногда на это потребовалось сотни или даже тысяча лет. В то время общество утопало в зле и небыло ни одного течения или вектора который бы тянуло его к добру. Это сделал Господь Иисус Христос и только Он.

Христианство спасло человечество от гибели (ДД-06.13). Человеколюбивое христианство пришло на смену жестокого язычество и произвело духовный, нравственный и культурный переворот в жизни всего человечества. Христианские постулаты вошли в жизнь всех народов постепенно, не-сразу, мало-помалу очистили и омыли все и вся. Изменения происходили по-разному, иногда сразу, а иногда потребовалось сотни или даже тысяча лет. В то время общество утопало в зле и не было ни одного человека, течения или вектора который бы тянул его к добру. Это сделал Господь Иисус Христос и только Он, Сын Бога Отца, и мог это сделать. Таким образом, христианство спасло человечество от гибели.
    Содержание: Тезис; Предисловие; Введение; (I) Искажение истории; (II) Язычество; (III) Примеры темной стороны язычества – I; (IV) Примеры темной стороны язычества – II; (V) Появление Христианства; (VI) Сравнение верований – христиан и язычников; (VII) Влияние Христианства; (VIII) Итоги; Заключение; Примечания; Литература.

Письмо к некрещеному (ДД-7).* Нужно вернуться к своим корням. Нужно довериться своим добрым предкам, и встать вместе в ряд с ними, принять крещение и выйти на православный путь. Вы не все понимаете в православной вере? Это не важно, доверитесь своим предкам, честным и порядочным русским людям. Раз вера православная была хороша для них, так будет она хороша и для вас. Вы будете удивлены тем что она вам откроет глаза и вы будете многое видеть яснее, а также будете потрясены ее глубиной, красотой и благородностью.

Ответ атеисту (Тростников) (ДД-7.2).* Автор родился в Москве в 1928 году. По образованию математик, в СССР главным образом занимался математической логикой. Издал около 20 трудов. Преподавал в Институте инженерного транспорта на кафедре высшей математики. Верующий, написал книгу апологию (описывает полную согласованность Православия с наукой) христианства, «Мысли перед рассветом», которая была издана в Париже в 1980-ом г. Из-за этого был изгнан из Института и продолжал существовать как дворник. После 1991 г. преподает богословские науки и пишет соответствующие труды.
    Проблема атеиста очень проста - это проблема нежелания расширять свой кругозор. Между атеизмом и религиозным миропониманием нет качественного различия, оно чисто количественное. Атеизм есть начальная фаза познания, религиозность - его продолжение и развитие.

Письмо неверующей (ДД-7.3).* Поводом для написания этого письма послужил телефонный звонок от хорошей знакомой из Москвы, на первый день Пасхи в 2002 г., с поздравлением Праздника Пасхи. Она сказала, что я единственный церковный человек которого она знает, что она воспитана по другому, ей трудно верить и она не доверяет священникам. Автор этой работы верующий, верит в Промысел Божий и так как это было первое поздравление на Пасху, то он решил, что его долг дать ей полное объяснение.

Ответы неверующим детям (ДД-7.4).* Несколько детей из прихода «Храма всех Святых в земле Российской просиявших» в г. Бурлингейм, Калифорния, уже несколько лет учатся успешно в России. Две сестры попросили своего бывшего преподавателя Закона Божия помочь им ответить на вопросы своим неверующим друзьям.

Ответ критикам христианства (Назаров) (ДД-07.5р). Автор отвечает неверующим на критику христианства о смирении и рабском подчинении любой власти. Он объясняет что христианство -- религия не слабая, а благородная и мужественная и что она объясняет смысл жизни человека. Далее автор объясняет основные постулаты: стремление к совершенству, любовь ко всем людям, служение человека высшим ценностям, уважение каждого человека и справедливость.

Выбор супруга и 9 этапов жизни (ДД-8.2).* Выбор супруга, друга на всю жизнь, это одно из самых серьезных решений которые мы принимаем в течение своей жизни. Самое основное что нужно помнить это что у супругов должно быть как можно больше общего. Чем больше общего тем легче будет в будущем. Мы выбираем друга не на год, не на два, а на всю жизнь. Жизнь человека длинная и сложная и проходит через многие этапы. В каждом этапе новые обстоятельства и новые требования к которым нужно приспосабливаться. Всюду нужны терпение, выдержка и поддержка понимающего и любящего друга.
    Содержание: Обзор этапов; 1-й этап: младенчество; 2-й этап: детство; 3-й этап: университетские годы; 4-й этап: работа без брака; 5-й этап: работа и брак без детей; 6-й этап: работа и брак с детьми; 7-й этап: работа, брак и дети ушли; 8-й этап: пенсия и нормальная работоспособность; 9-й этап: пенсия и пониженная работоспособность. Заключение.

Седьмая Заповедь (ДД-8.3).* Седьмая заповедь гласит: «Не прелюбодействуй» (Исход 20:14), а это значит что запрещается изменять своему супругу и всякая незаконная и нечистая любовь. В этом обзоре дается краткое объяснение этой заповеди, ее история, влияние на весь мир, теперешнее положение и православная точка зрения.
    Содержание: Необузданный секс - бич нашего времени; Пропаганда безнравственности; Нравственное по православному; Десять Заповедей Ветхого Завета; Толкование православными христианами; Божественное происхождение заповедей; Условия для здоровой продуктивной жизни; Христианское Учение - ИСТИНА; Скрепление телесных, интеллектуальных и духовных функций; Физическая любовь; Секс до брака; Утрата потенциала любви; Человек по природе однолюб; Церковные отцы о Седьмой Заповеди; Заключение; Библиография.

Брак и православная вера (ДД-8.4).* Почему предпочтительно чтобы православный молодой человек женился на православной девушке, а православная девушка вышла замуж за православного молодого человека? Насколько это важно чтобы оба супруга были верующими православными? Это сейчас болезненный вопрос - в особенности для русских живущих за границей. Здесь, в этом духовном листке, мы вкратце рассмотрим этот вопрос.
    Содержание: Жизнь по Заповедям; Грех и добродетель; Нельзя грешить; Уважение к Церкви; Посещение церкви; Православный пост; Исповедь и причастие; «Собранность» православного; Заключение.

Брак с инославным - что делать? (ДД-8.5).* В настоящее время, за границей, из за недостатка подходящих русских молодых людей, появляется все больше и больше смешанных браков. На их пути конечно является много преград. Кроме того русское мировоззрение (которое в основном православное) значительно отличается от западного. Положение немного улучшается, если оба супруга православные. Таким образом, по самым важным жизненным вопросам, у них есть согласованность. Дело в том что Православие, это не только общение с Господом Богом через молитву и богослужение, но и ориентир, программа для жизни, шкала ценностей, воспитание личности, лечебница душ, православная психотерапия и мировоззрение - что живя за границей, где все дозволенно, очень, очень важно.
    Содержание: (1) Православный супруг - духовный отец, (2) Духовный отец, (3) Духовная литература, (4) Богослужение на русском языке, (5) Богослужение на английском языке, (6) Уроки Закона Божия, (7) Молодая, неопытная вера, (8) Русский язык, (9) Церкви где богослужение на английском языке, (10) Книги, журналы и видео фильмы.

Чудо любви (ДД-8.6).* Чем больше я живу, тем больше поражаюсь таинственным, магическим и целительным свойствам любви и ее силой. «Весь день поучатися правде Твоей» поет хор на Божественной Литургии (по Антонову, отдел 3.20) записанной святым Иоанном Златоустом в IV веке.
    Содержание: Голубиная семья; Аэропорт; Чудо любви.

О любви к Богу и к ближним (св. прав. Иоанн Кронштадтский) (ДД-08.7р). Святой праведный Иоанн Кронштадтский объясняет слова Господа Иисуса Христа о двух самых главных заповедях Закона Божия.

Что такое Катихизис (ДД-9).* Катихизис содержит основы Православно-Христианской веры. Он обыкновенно излагается в кратких и ясных вопросах и ответах. Книгу можно разделить на четыре части: Введение, Христианскую Веру, Надежду и Любовь. В Введении говорится о Божественном откровении, Священном Писании и Священном Предании. В отделе «Христианская вера» изучается догмы православной веры которые содержатся в Символе веры. В «Христианской надежде» изучается молитва. Как образец молитвы берется Господня молитва - Отче наш. В отделе «Христианская любовь» изучается Закон о жизни: Десять заповедей и Заповеди блаженства.

Символ веры. Объяснение (ДД-09.2р). Символ Веры, самое короткое определение Христианской веры, был утвержден на 1-ом и 2-ом Вселенских соборах. Он состоит из 12 членов, которые точно определяют Христианскую веру и которые нельзя было менять. С того времени Православная Церковь употребляет неизмененный Символ веры. Западная Церковь (Римская и Протестантские) все таки изменили 8-ой член первоначального Символа веры.

Сокращенный катихизис (ДД-09.3, ЦГ6-1). Сокращенный Катихизис для Церковной Школы в г. Бурлингейм, штат Калифорния.

Православный Катихизис (Еп. Александр Семенов-Тян-Шанский) (ДД-09.4р). Катихизис содержит основы Православно-Христианской веры. Он обыкновенно излагается в кратких и ясных вопросах и ответах. Книга делится на три части: Христианская Вера, Надежда и Любовь. В первой разбирается Символ веры, во второй Господня молитва (Отче наш), а в третьей: Десять заповедей и Заповеди блаженства.
    Этот Катихизис организован по-другому. Он содержит следующие части: Бог-Троица; Бог Творец и Спаситель мира (Бог Творец и мир сотворенный; Учение о Христе; Учение о Святом Духе; Церковь); О Божественной благодати и таинствах вообще; О духовной жизни христианина; Христианская этика.

Божественная Литургия (ДД-10).* Краткое введение в Божественную Литургию, оглавление, обзор и объяснение главных моментов службы. В примечании дается учебник и как и где можно изучить богослужение более подробно.
    Содержание: Введение; Оглавление Литургии; Краткий обзор и объяснение главных моментов: Проскомидия, Начало с хором, Ектиньи, Псалмы 102 и 145, Малый вход, Тропарь и кондак, Молитва о спасении России, «Иже Херувими» и великий вход, Символ веры, Освящение Св. Даров, Отче наш, Причащение, Заамвонная молитва, Конец, Примечания, Библиография.

Как себя вести в церкви (ДД-10.3р) Правила и наставления благоповедения молящимся в святом храме. Из письма пастыря. Есть английская версия.

Божественная Литургия. Полный текст с объяснениями (ДД-10.4, ЦГ3-1)

Великий Пост и Пасха Христова (ДД-11).* Период Великого Поста и Пасхи является самым светлым, красивым, назидательным, поучительным и трогательным временем в православном календаре. Эти дни начинаются с Прощенным Воскресеньем, когда мы у всех просим прощенье и всех прощаем. Этот период полон молитв, служб, духовных и телесных подвигов и завершается торжеством «Воскресения Христова» - Пасхой. А Великий Пост это время исправления, духовного и телесного подвига, а Пасха это православное торжество, торжество правой веры.
    Содержание: Великий пост: Как поститься, Начало Постной Триоди, Четыредесятница, Торжество православия, Лазарева суббота, Вход Господень в Иерусалим, Страстная седмица (Великий Четверг, Великая Пятница. Пасха Господня (Воскресение Господа Нашего Иисуса Христа) Стихира, Пасхальный Тропарь, Слово св. Иоанна Златоустаго (по русски). Правила Великого поста для православных христиан по Церковному уставу за 2002 год. Вопросы.

Подвиг поста (Прот. Константинов, 1971 г.) (ДД-11.2р). Протоиерей Димитрий Константинов родился в 1908 г. в Петербурге. Окончил Петербургский университет. В 1933 г. закончил аспирантуру Ленинградского НИИ книговедения. Писатель, журналист, историк новейшей истории Русской Православной Церкви. Преподавал в высших и средних учебных заведениях. В 1944 г. в Германии был рукоположен в сан священника. Служил в Западной Германии, Аргентине, а с 1960 г. в США. Автор более 10 монографий по истории Русской Православной Церкви.
    Отец Димитрий кратко и ясно объясняет суть православного поста. Статья была опубликована в 1971 г. Всеславянским Издательством в. г.Нью-Йорк в книге «Малые беседы».
    Содержание: (1) Пост и неверующие люди; (2) Что такое пост? (3) Физический пост; (4) Духовный пост; Заключение.

Великопостное размышление на молитву Ефрема Сирина (ДД-11.3).* Приводится полный текст «Молитвы Ефрема Сирина», объясняются церковно-славянские слова, даются пояснения и размышления по поводу этой молитвы. В конце находится Библиография.

Молитва Ефрема Сирина. Пособие для изучения. (ДД-11.4ра). Русский и английский текст.

Христос Воскресе! Мысли о Пасхе (Е.Ширинская. 2008 г.) (ДД-11.5р). Христос Воскресе! Поздравляю Вас с светлым праздником Воскресения Христова и шлю самые наилучшие пожелания. Посылаю Вам свою статью написанную к празднику. Уважающая Вас Е.Ширинская.
   Евгения Ширинская живет в Австралии и является многолетней сотрудницей русской газеты, белой эмиграции «Единение».

Пасха и Двунадесятые праздники (ДД-12). Самый большой праздник у православных христиан это Пасха или Воскресение Христово -- это праздник праздников. Кроме Пасхи есть еще 12 больших праздников -- это «Двунадесятые праздники»: (1) Рождество Пресвятой Богородицы, (2) Введение во храм Пресвятой Девы Марии, (3) Благовещение Пресвятой Девы Марии, (4) Рождество Христово, (5) Сретение Господне, (6) Крещение Господне, (7) Преображение Господне, (8) Вход Господень в Иерусалим, (9) Вознесение Господне, (10) Сошествие Святаго Духа на Апостолов (Святая Троица), (11) Успение Божией Матери, (12) Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста.
    Праздники освящают для нас главные моменты в христианской истории и служат училищем добродетели и благочестия и напоминают нам о высоких истинах веры. Иконы двунадесятых праздников, находятся в церкви на иконостасе, во втором ряду икон начиная снизу. В православной России Пасха и двунадесятые праздники были гражданскими праздниками.

Пасха и Двунадесятые праздники (линки) (ДД-12.0).

Рождество Христово (ДД-12.4).* Рождество Христово - самый большой православный праздник после Пасхи. Праздники служат для нас училищем добродетели и благочестия и напоминают нам о высоких истинах веры. В православной России Пасха и двунадесятые праздники были гражданскими праздниками. Празднование Рождества в Зарубежной Руси.

Елка -- новогодняя или рождественская? (ДД-12.04.2). Когда и почему устраивается детская Елка? Вкратце объясняет нам Татьяна Ивановна Концевич (США и Аргентина), преподавательница русской истории в русской церковной Гимназии в Сан-Франциско в своей статье «Елка настоящая и Елка советская», январь 2006 г.

Молитвы читаемые на Троицу после литургии (ДД-12.10.2).* «После Литургии в день Св. Троицы (тоже называется Пятидесятницей, или Сошествием Св. Духа на апостолов) совершается Вечерня по обычному плану. На этой Вечерни читаются три молитвы с коленопреклонением. Составлены эти молитвы Св. Василием Великим (329-379 гг.): (I) В 1-й молитве мы исповедуем пред Отцем Небесным наши грехи и просим Его помиловать нас ради великой жертвы сына Его, Господа нашего Иисуса Христа; (II) Во 2-й молитве мы просим Господа даровать нам Божественнаго Духа; (III) В 3-й молитве просим Господа, сошедшего во ад и сокрушившаго силу диавола, упокоить наших усопших отцев и братьев в месте светле, в месте злачне, в месте покойне».

Воздвижение Креста Господня (ДД-12.12). Христианство было запрещено, строго каралось, христиан жестоко мучили, а потом убивали. Так было до 313 года когда император Константин не только освободил христиан, но и сделал христианство государственной верой. Мать его благочестивая царица Елена, отправилась в Иерусалим чтобы найти крест, на котором был распят Господь Иисус Христос.

Покров Пресвятой Богородицы (ДД-12.14). В православной России Пасха и двунадесятые праздники были гражданскими праздниками. Кроме этих праздников есть еще много других. Одним из таких является Покров Пресвятой Богородицы. Праздники служат для нас училищем добродетели и благочестия и напоминают нам о высоких истинах веры.

История Христианской Церкви (ДД-13).* Краткий обзор Истории Христианской Церкви. Древние Церкви, гонения на христиан, святые отцы и учители Церкви, Вселенские Соборы, Священное Писание (Библия), апостольская преемственность, отделение Римской Церкви, Реформация, схема исторических событий.
    Содержание: Введение, (1) Начало Церкви, (2) Пять древних церквей, (3) Гонения на христиан, (4) Святые в Церкви, (5) Святые Отцы и Учители Церкви, (6) Вселенские Соборы, (7) Священное Писание (Библия), (8) Апостольская преемственность, (9) Римская Церковь отделяется, 1054 год, (10) Православная Церковь после 1054 года, (11) Римская Церковь после 1054 года, (12) Протестантские Церкви. Библиография.

История Христианской Церкви (по Смирнову) (ДД-13.0). Слегка редактированный известный учебник Смирнова. В трех языковых версиях: по-русски, по-русски-английски и по-английски.
Оглавление: (1) Начало Церкви; (2) Апостолы и их труды; (3) Гонение на христиан; (4) Ереси, расколы и соборы; (5) Святые отцы, монашество и церковное управление; (6) Западная Церковь.

The Orthodox Church (ДД-13.2а). Листовка по-английски, можно получить при входе в храм. Краткий обзор Истории Христианской Церкви.

Введение в Историю Христианской Церкви. Краткий обзор (ДД-13.3) Для того чтобы правильно понять Историю христианства и историю Христианской и Православной Церквей нужно познакомиться с дохристианским миром. Это особенно важно знать сейчас когда происходит на Западе культурная революция вместе с дехристианизацией не только всей культуры, но и Западных Церквей. В этом кратком обзоре рассказывается что к чему, а дальше уже каждый интересующийся может сам найти и прочесть нужный материал.
    Содержание: (1) Совесть, нравственность и религия; (1.1) У каждого человека есть совесть; (1.2) Совесть не совершенна; (2) Древние времена; (2.1) Язычество; (2.2) Древние евреи; (3) Христианство; (3.1) Пришествие Господа Иисуса Христа; (3.2) Закон Божий; (3.3) Священное Писание; (3.4) Христианская Церковь; (4) Распространение христианства; (4.1) На Востоке; (4.2) На Западе; (4.3) В России; (5) Положение сейчас; (5.1) На Западе; (5.2) В России; (5.3) Нехристианские страны; (5.4) Взгляд неверующих на совесть.

История Христианской Церкви (по Смирнову) (ДД-13.4, ЦГ4-1). Сокращенная версия знаменитого учебника Смирнова (ДД-68р). Употребляется в Церковно-приходской гимназии при Храме всех Святых в Земле Российской просиявших в г. Бурлингейм, штат Калифорния.

Значение Вселенских соборов [Арх. Аверкий (Таушев)] (ДД-13.5р). Учение Православной Христианской Церкви находится в двух источниках: Священное Писание (Библия) и Священное Предание (постановления Вселенских Соборов, творения святых отцов Церкви, богослужебные книги и т.п.). Здесь приводится заключительная глава книги владыки Аверкия о Вселенских соборах.

Вселенские соборы [Арх. Аверкий (Таушев)] (ДД-13.6р). Здесь помещена вся книга владыки Аверкия, смотри (ДД-13.5р).

Истоки разницы между Западной и Русской Церквами. Русское Православие (ДД-13.7). Христианская вера произвела огромное влияние на людей, их характер, творчество, культуру и т.п. В течение двух тысячелетий люди слушали проповеди, молились, постились, соблюдали праздники – все это оставило неизгладимое влияние. В течение всей истории происходили еще и другие процессы, которые, по разному влияли на целые народы. Из-за этого и существует разница в людях, взглядах, культуре, Церквах. В особенности это заметно на Западе, по сравнению с Россией. На Западе отношение к Церкви враждебное, а традиционное русское – как к любящей матери

История Русской Церкви. Краткие обзоры (ДД-14.0). Составлено по учебнику Протоиерея Петра Смирнова «История Христианской Православной Церкви» 1903 г.
    (1) Введение; (2) До Киевского периода; (3) Киевский период; (4) Московский период; (5) Петербургский период; (6) Безбожный период; (7) Русская Церковь за границей; (8) Монастыри; (9) Ереси и сектанты; (10) Православные Миссии; (11) Некоторые святые.

История Русской Церкви. Краткие обзоры (ДД-14) (Новая версия). Составлено по учебнику Протоиерея Петра Смирнова «История Христианской Православной Церкви» 1903 г.
    (1) Введение; (2) До Киевского периода; (3) Киевский период; (4) Московский период; (5) Петербургский период; (6) Безбожный период; (7) Русская Церковь за границей; (8) Монастыри; (9) Ереси и сектанты; (10) Православные Миссии; (11) Некоторые святые.

История Русской Церкви. Введение (ДД-14.1). Крещение Руси имело неизмеримое влияние на весь русский народ. Когда другие народы принимали христианство, то у них уже была своя языческая культура (в широком понимании этого слова). Поэтому часто христианство у них принималось с трудом. У русских глубокой культуры не было, а также некоторые языческие поверия были похожы на христианские и поэтому христианство привилось сравнительно легко. Русская культура и народная история фактически и начинается с крещением.
    С принятием христианства русские получают истинную веру, православно-христианское мировоззрение, письменность, литературу, школы, государственность, право и т. д. Все это и имеет начало в православной вере. Русский характер тоже создан под влиянием тысячелетней христианской проповеди. Этим и объясняется изобилие христианских качеств в русском народе, которые часто подмечают наблюдательные иностранцы, имевшие продолжительный контакт с русскими. Можно свободно сказать что православная вера является колыбелью русской культуры и воспитательницей русского характера.
    Содержание: Периоды: До Киевского периода (до 862 г.); Киевский период (862-1240 гг.); Московский период (1240-1700 гг.); Петербургский период (1700-1917 гг.); Безбожный период (1917-1991 гг.); Новый период (от 1991 г.). Заключение. Библиография.

ИРЦ. Безбожный период (ДД-14.6). Безбожный период (1917-1991 гг.) начинается с февральским переворотом в 1917г. Этот период отличается государственным воинствующим атеизмом и большими гонениями на Церковь. В начале гражданской войны, почти все духовенство и церкви были уничтожены. Во время Второй Мировой Войны власть постепенно допускает Русскую Православную Церковь, но как порабощенную и послушную слугу безбожной и богоборческой власти. Духовенство служит власти которая враждебно относится к Церкви и старается всячески ее подорвать. Церковь постепенно обновляется снизу - появляется новое, молодое духовенство. С перестройкой времен Горбачева Церковь получает все больше и больше свободы. Безбожный период кончается в 1991 году падением коммунизма и отказом от государственного атеизма. Потребуется еще много времени чтобы изжить огромный вред принесенный Церкви и людям за этот период.
    Содержание: (1) Подготовка революции, (2) Февральский переворот, (3) Икона Божией Матери «Державная», (4) Восстановление Патриаршества, (5) Октябрьский переворот, (6) Начало Гражданской войны, (7) Убийство Царской Семьи, гонение на Церковь и общий террор, (8) Насаждение атеизма, (9) Внутреннее положение в Церкви, (10) Катакомбная Церковь, (11) «Сергианство», (12) Вторая Мировая Война, (13) Положение после войны, (14) Прославление Новомучеников Российских, (16) Перестройка Горбачева и падение коммунизма. Вопросы для учеников Церковной Гимназии.

ИРЦ. Русская Церковь за границей (ДД-14.7). Содержание: (1) Положение до 1917 года, (2) Положение после 1917 года, (3) Карловацкий Собор, (4) Вторая Мировая Война, (5) После войны и Церковные юрисдикции, (6) Русская Православная Церковь Заграницей, (7) Американская юрисдикция/Православная Церковь в Америке, (8) Западно-Европейская юрисдикция, (9) Патриаршея юрисдикция. Вопросы для учеников Церковной Гимназии.

ИРЦ. Монастыри (ДД-14.8). Содержание: (1) Монашество; (1.1) Происхождение монашества; (1.2) Преподобный Антоний Великий; (1.3) Отшельники; (1.4) Общежительное монашество; (1.5) Значение монашества; (2) Киево-Печерская лавра; (3) Св. Троицкая Сергиевская лавра; (3) Св. Троицкая Сергиевская лавра.

В чем суть христианства? (Еп. Николаја) (ДД-15).* Под заглавием «Что такое сербский национализм», сербский епископ Николай (Велимирович) Жичкий написал стихотворение в прозе, в котором он - как духовный руководитель своего народа - определил в чем должна быть суть сербского национализма и жизни, а в более широком смысле, в чем суть христианства. Это произведение дышит глубоким и чистым православным-христианским духом и может быть жизненным руководством для всех нас. (По-русски, по-сербски и по-английски).

Характер христианина по новому закону Христа (св.Николай Велимирович) (ДД-15.2). «Характер христианина по новому закону Христа» находится в 5-ой главе знаменитого Катихизиса сербского св.епископа Николая (Велимировича) Жичкого (Николаја Велимировића). Св.Николай назвал свой Катихизис «Вера Святых». Название хорошо передает суть православной веры -- так верили наши святые. Он здесь кратко, просто и ясно объясняет науку из наук -- «стяжание Святого Духа», постепенное изменение себя к лучшему.

Православие и протестантизм (ДД-16).* Кто такие протестанты? Протестанты, это группа христиан которые отделились от Православной Церкви. Произошло это так. Сперва, в середине первого столетия после РХ (Рождества Христова), апостолы (ученики) Иисуса Христа создали Православную Церковь которая существует непрерывно до сих пор. Потом, в 1054 году отделилась от нее Римская Церковь, а в 1517 году от Римской Церкви откололись протестанты. Из-за неопределенности в их учении, они начали и продолжают делиться на множество групп. Сегодня, в целом мире, существует свыше 20,000 разных протестантских религий. Они берут как идеал христианской жизни, христианские общины во время Иисуса Христа и Его апостолов. В то время церковной структуры еще не существовало, духовного искусства не было и даже литургии еще не было. С того времени в Православной Церкви накопился огромный духовный опыт, выработалась методика, которые протестанты отбрасывают и не признают, а только признают Библию (Священное Писание). К сожалению протестанты являются русофобами и ведут пропаганду против Православия.
    У протестантов нет святых, нет старцев, нет духовных отцов, нет поста, нет исповеди и покаяния, нет причастия, нет огромной духовной литературы, нет тонкой самовоспитательной работы, нет боголепия, икон и духовного искусства, нет монашества и монастырей, нет точного и определенного учения. Протестанты верят в спасение человека только потому что он верит в Иисуса Христа и не требуют добрых дел. Они отказались от двух тысячелетнего духовного опыта Православной Церкви.

Преподобный Амвросий Оптинский о Латинской Церкви (ДД-16.2р). Ответ благосклонным к Латинской Церкви. О несправедливом величании папистов мнимым достоинством их Церкви.

Чем отличается прав. вера от западных исповеданий (Мит. Антоний (Храповицкий) (1911 г.) (ДД-16.3р). Митрополит Антоний (Храповицкий), Киевский и Галицкий (позднее первый первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей) пишет что активная и плодотворная работа над изменением себя к лучшему есть самая главная отличительная черта православия: «И в основании всех заблуждений лежит неразумение простой истины, что христианство есть религия аскетическая, что христианство - учение о постепенном исторжении страстей, о средствах и условиях постепеннаго усвоения добродетелей; условия эти - внутренния, заключающияся в подвигах, и - отвне подаваемыя, заключающияся в наших догматических верованиях и благодатных священнодействиях, у которых едино назначение: врачевать человеческую греховность и возводить нас к совершенству». Другими словами Митрополит Антоний говорит что в основании всех заблуждений не-православных вер, лежит непонимание что христианство это есть учение о постепенном перевоспитании себя в более доброго, мягкого, отзывчивого, любвеобильного и т. д. человека и о том как это достигается. Достигается это подвигами, нашей верой и нашими священодействиями. У всех у них одно и тоже назначение: исцелить и изменить человека и от греха направить его к совершенству. Эта работа Митрополита Антония считается лучшим ответом на заданный вопрос в заглавии этого текста.

Гордыня и русофобия у западных христиан (Архиепископ Никон (Рождественский) 1912 г.) (ДД-16.4р). Интереснейшая статья, столетней давности, написанная известным Архиепископом Никоном (1851-1919) о гордыне на Западе и ее отрицательных последствиях.
    Содержание: (1) Западные люди смотрят на нас свысока. (2) Западный человек гордый. (3) Мы уважаем веру латынян (католиков). (4) Пусть западные христиане относятся к нашим святыням тоже с терпимостью. (5) Знакомство с западными христианами разочаровывает, а с Православием восхищает. (6) Католики издеваются над Православием. (7) Примеры насмехательств. (8) Примеры издевательств. (9) Руководящие слои разжигают фанатизм. (10) Не принято писать о выходках против Православия. (11) Веротерпимость у православных людей. (12) Кто же культурнее? (13) У них основа всего гордыня и самоцен, а в Православии смирение и дух любви. (14) Там где гордыня, там нет любви. (15) Дух смирения нужен для восприятия Православия.

Серафим Саровский и Франциск Ассизский (Лодыженский, 1912 г.) (ДД-16.5р). В этой работе приводится известное сопоставление святости православного св.Серафима Саровского и католического св.Франциска Ассизского. У православного святость -- это тяжелый труд внутреннего делания ради очищения себя от греховности. У католика -- это внешние добрые дела. По пониманию католиков Господь Бог награждает их за добрые дела святыми духовными качествами. Конечно православная методика приобретения святости более реальная чем католическая. Католики делают добрые дела, а их внутренний мир не исправляется, а остается полон пороков и страстей. Этим и объясняется распространение всяких пороков среди католического духовенства. У Серафима смирение, а у Франциска отсутствие ее.

Рим и Россия (Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский) (ДД-16.7р). Римо-католичество являетая духовным фундаментом всего Запада, несмотря на его теперешнее безразличие и даже противостояние христианству. Хотя протестанты отделились от них, но основное католическое мышление тоже передалось и им. Изучая Римо-католичество и его отношение к другим странам и России, многое что становится ясно в прошлом и теперешнем поведении Запада.
    В тексте приводится глава из учебника о.Митрофана Зноско-Боровского, Протоиерея РПЦЗ по сравнительному богословию.

Западные христиане (Автор -- греческий старец живший в XV веке) (ДД-16.8р). В этом листке приводятся рассуждения греческого старца жившего в XV веке в Константинополе и записанные монахом Василием о западных христианах. Интересно что, все что этот старец подметил 500 лет тому назад, все -- это еще применительно и в наше время.
    «Не ждите помощи от западных христиан, ожидая, что они возьмут оружие и поднимутся на защиту общего христианского наследия. Не ждите. Потому что западные христиане -- не христиане. Они -- язычники. У нас, православных, также много языческого».

О Православии и Католичестве (И.А.Ильин) (ДД-16.9р). Профессор Ильин объясняет разницу между Православием и Католицизмом. В первом сохранился христианский дух, а во втором он утерян и извращен. Эта противоположность двух исповеданий обнаруживается во всем. Ильин жил и скончался на Западе, и поэтому это он знает из личного опыта.
    Эта статья написана свыше 50 лет тому назад, но, многие ее заключения все еще применимы. С того времени общая либерализация захватила и Католическую Церковь и им пришлось многое что исправить. Запрет на чтение Библии был снят, с латинского языка перешли на местные, отменили догмат о непогрешимости папы и т.д. и т.п., но, их мышление, планы и тактика продолжают жить в западном обществе.

О подвиге общения (Арх. Сергий Пражский) (ДД-17р).* Известный своими простыми и ясными проповедями, архиепископ Сергий Пражский объясняет нам духовную сторону обыкновенного общения с людьми.
    «Христианская жизнь есть хождение во свете. За серостью нашей жизни мы не видим и не сознаем себя в полноте нашей миссии на земле, в полноте данных нам от Бога дарований, не сознаем даже самих себя».

Значение и сила слова. Арх. Сергий Пражский (ДД-18р).* Архиепископ Сергий Пражский объясняет нам значение и силу слова. «Общение происходит через слово. Слово являет величайшую силу в мире. И в нас через слово является скрытое, сокровенное делается явным. С какой осторожностью надо употреблять слово. Как важно, чтобы наше слово имело атмосферу добра».

Наш язык и наше слово. Прот. Артемий Владимиров (ДД-18.2). Уменье слушать и говорить особенно важно когда мы находимся среди иностранцев или людей другой культуры. К сожалению оно часто отсутствует у людей недавно прибывших из бывшего СССР. В этой статье о. Артемий пишет на эту тему. В ссылках на литературу дана схожая статья, епископа Сергия Пражского.

Спасительное значение Слова Божия. Мит. Антоний (Храповицкий) (ДД-18.3). Митрополит Антоний пишет о слове Божием и о его животворной силе. Да будем осторожны с нашим словом и употребим его во славу Божию.

День святых новомучеников и исповедников российских (ДД-19).* (Написано в 1988 г.) Содержание: Гонение на христиан, Православная Россия, Революционная пропаганда, Государственный переворот и Гражданская война, Атеистическая пропаганда, Русская Православная Церковь, Катакомбная Церковь, Русская Православная Церковь Заграницей, Призыв к покаянию, Прославление в 1981 г., Тропари, Кондаки, Молитва Святым Новомучеником и Исповедником Российским. Послесловие: В 1991 г., 10 лет после прославления Новомучеников, 19 августа, на Преображение Господне, безбожная власть пала и новая власть отказалась от атеизма.

Молитва о спасении России (ДД-19.2м).* Эта молитва, по постановлению Первого Собора Русской Православной Церкви Зарубежом, в 1921 г., в Сремских Карловцах, в Югославии, читается во время литургии уже свыше 70 лет. В 1991 г. - через 70 лет - безбожная власть пала и новая власть отказалась от атеизма и гонений на Церковь.

Молитва родителей о чадех и Молитва чад о родителях (ДД-20м).* Трогательные молитвы родителей о своих детях и детей о родителях. В них наша мать Церковь учит нас как правильно молиться, что главное, а что второстепенное. Молитва о детях была найдена специально для родителей которые ее просили, так как испытывали большие затруднения со своими детьми.

Молитва родителей за детей своих (ДД-20.2м). Составлена архиепископом и врачом-хирургом Лукой Войно-Ясенецким.

Молитва матери о своих детях (Преп. Амвросий Оптинский (ДД-20.3м)

Жизнь Господа Иисуса Христа (по Темномерову) (ДД-21.1).* Основа христианского учения находится в жизни, чудесах, притчах и учении Господа Иисуса Христа. Все молитвы, богослужения в течение целого года, праздники, история Церкви, нравоучение, учение о жизни, все, все в христианстве исходит от туда.
    Содержание: (1) Рождество Пресвятой Богородицы, (2) Введение во храм Пресвятой Девы Марии, (3) Благовещение Пресвятой Девы Марии, (4) Рождество Христово, (5) Поклонение волхвов, (6) Сретение Господне, (7) Двенадцатилетний отрок Иисус в храме, (8) Святой Иоанн Предтеча, (9) Крещение Господне, (10) Первые ученики Иисуса Христа, (11) Изгнание торгующих из храма, (12) Усекновение главы Иоанна Предтечи, (13) Преображение Господне, (14) Воскрешение Лазаря, (15) Вход Господень в Иерусалим, (16) Тайная вечеря, (17) Предательство Иуды, (18) Взятие Иисуса Христа и суд над Ним у первосвященника Каиафы, (19) Суд над Иисусом Христом у Понтия Пилата, (20) Распятие и смерть Господа Иисуса Христа, (21) Погребение Господа Иисуса Христа, (22) Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Пасха Христова, (23) Явление воскресшего Господа, (24) Вознесение Господне, (25) Сошествие Святого Духа на апостолов, (26) Успение Божией Матери. Библиография.

Чудеса Господа Иисуса Христа (по Темномерову) (ДД-21.2).* Основа христианского учения находится в жизни, чудесах, притчах и учении Господа Иисуса Христа. Все молитвы, богослужения в течение целого года, праздники, история Церкви, нравоучение, учение о жизни, все, все в христианстве исходит от туда.
    Содержание: (1) Первое чудо Иисуса Христа, (2) Исцеление расслабленого при овчей купели, (3) Воскрешение дочери Иаира, (4) Воскрешение сына Наинской вдовы, (5) Укрощение бури на Галилейском озере и исцеление Гадаринского бесноватого, (6) Чудесное насыщение народа пятью хлебами, (7) Хождение Иисуса Христа по водам, (8) Исцеление дочери Хананеянки, (9) Исцеление десяти прокаженных.

Притчи Господа Иисуса Христа (по Темномерову) (ДД-21.3).* Основа христианского учения находится в жизни, чудесах, притчах и учении Господа Иисуса Христа. Все молитвы, богослужения в течение целого года, праздники, история Церкви, нравоучение, учение о жизни, все, все в христианстве исходит от туда. Для того чтобы легче было понять Его учение и запомнить, то Oн говорил в притчах. Притча это поучительный рассказ, в иносказательной форме.
    Содержание: (1) О сеятеле, (2) О богатом и Лазаре, (3) О милосердном самарянине, (4) О милосердном царе и безжалостном заимодавце, (5) Мытаре и фарисее, (6) О блудном сыне, (7) О десяти девах, (8) О талантах, (9) О злых виноградарях, (10) О благоразумном домостроителе.

Учение Господа Иисуса Христа (по Темномерову) (ДД-21.4).* Основа христианского учения находится в жизни, чудесах, притчах и учении Господа Иисуса Христа. Все молитвы, богослужения в течение целого года, праздники, история Церкви, нравоучение, учение о жизни, все, все в христианстве исходит от туда.
    Содержание: (1) Десять Заповедей Ветхого Завета, (2.1) Заповеди Блаженства, (2.2) О Промысле Божьем, (2.3) Не осуждайте других, (2.4) О прощении ближнего, (2.5) О любви к ближнему, (2.6) Золотое правило (golden rule), (2.7) О силе молитвы, (2.8) Милостыню надо творить тайно, (2.9) О необходимости добрых дел и жизни по Закону Божию, (2.10) Нужно собирать сокровища для Царства небесного, (2.11) Будьте совершены, (2.12) Господня молитва («Отче наш»), (2.13) Берегитесь ложных учителей, (2.14) О благоразумном домостроителе, (3) Самая большая заповедь.

Что мы хотим передать нашим детям (ДД-22).* В 1960-ых и 70-ых годах в Америке происходило большое брожение среди молодых людей. Хорошо обеспеченная «золотая» молодежь сходила с ума. «Дети цветов» (flower children) восстали против материализма и бездуховности, но не имея правильного духовного руководства принесли ей наркотики, нравственную распущенность и потерю христианских ориентиров и ценностей. (Позже, в 1990-ых годах, это поколение и стало носителем антихристианского, разрушительного крайнего либерализма). Центр этого брожения был Сан-Франциско в Калифорнии. В разных городах - в зависимости от местных условий - русские люди, вместе с церковным духовенством - создавали или возобновляли уже существующие русские церковные школы и прилагали огромные усилия для противостояния нравственному упадку и денационализации. Внизу приводится доклад, директора «Русской Школы при св. Покровской Церкви в Пало Алто», Калифорния, США, на выпускном акте 1975-76 уч. года.

Православная вера и наша жизнь (ДД-23).* Этот доклад был прочитан 22 года тому назад, в 1978 г. Это было начало крайне либеральной культурной революции. В 1960-ых и 70-ых годах в Америке происходило большое брожение среди молодых людей. Хорошо обеспеченная «золотая» молодежь сходила с ума. «Дети цветов» (flower children) восстали против материализма и бездуховности, но не имея правильного духовного руководства принесли ей наркотики, нравственную распущенность и потерю христианских ориентиров и ценностей. Центр этого брожения был город Сан-Франциско в Калифорнии. Что-то происходило с обществом и большая часть жителей не совсем это понимала. (Позже, это поколение и стало носителем антихристианского, разрушительного, крайнего либерализма и «культурной революции» от которой в конце ХХ и начале XXI века все больше и больше проблем).
    Русские люди жили довольно беспечно в своем закрытом кругу и не совсем понимали и обращали внимания на то что происходило вокруг них. Вообще было неудобно критиковать хозяев этой страны так как мы здесь были почти как гости. С другой стороны нужно было все это объяснить и сказать что как всегда наше спасение только в православной вере - которую нам открыл Сам Господь Бог.
    Этот доклад был один из первых - если не первый - голосов который проанализировал и объяснил положение в стране и взволновал многих слушателей. Доклад был прочитан АНМ на «Первом Западно-Американском Съезде Православной Русской Общественности в преддверии празднования тысячелетия крещения Руси» (988-1988 гг.); 3 сентября 1978 г. в городе Ангвин, Калифорния (вблизи Сан-Франциско).
    Содержание: (1) Церковь - школа добра, (2) Языческий мир и христианство, (3) Христианство в России, (4) Жизнь в Православной России, (5) Какое наше будущее, (6) Что же нам делать, (7) Переоценка ценностей, (8) Подведем итоги. Послесловие. Библиография.

Православное мировоззрение (о. Серафим (Роуз) (ДД-23.2р). О. Серафим происходил из обыкновенной американской протестантской семьи Южной Калифорнии. В школьные годы потерял веру в протестантского Христа (почувствовав бездуховность), которая оказалась больше в Зен-Буддизме. Но душу его захватит Ницше. В его книге «Антихрист» он явно ощутил точное отображение нашего времени - дух противления Христу. Будучи глубокомыслящим, он задумался: если Антихрист (Ницшевский) так верно ощущается в нашей «модерной» современной жизни явно отрицательно, то не может ли быть, что Христос, как антипод Антихриста, есть действительно живая положительная реальность, против которой восстает Антихрист по сей день? Это повернуло его в поисках подлинного исторического Христа и привело к православию. Он стал монахом-миссионером и написал много книг.
    Лекция Иеромонаха Серафима (Роуза), произнесенная во время Св.-Германовского Паломничества в августе 1982 года в Св. Германовской Пустыни в Платине, Калифорния.

Пятый съезд Русс. Правос. Общественности (1985 г.) (ДД-24).* В 1985 г., в Сан-Франциско, состоялся Пятый Съезд Русской Православной Общественности Западно-Американской Епархии в преддверии празднования тысячелетия крещения Руси. Тема этого пятого съезда была «Православная Вера и Православная Русская Культура и Построение Нашей Жизни на этой Основе». Цель съезда была вдохновить, духовно нас укрепить, научить жить по православному и способствовать нашему духовному возрождению. Весь съезд отличался своей духовной а не светской тематикой.

Христианство - новая печать на всех отношениях людей (ДД-24.2). Доклад прочитанный на пятом «Западно-Американском Съезде Православной Русской Общественности в преддверии празднования тысячелетия крещения Руси» (988-1988), 2 сентября 1985 года в г. Сан-Франциско, Калифорния. Продолжение доклада прочитаного 3-го сентября 1978 г. (ДД-23).
    Содержание: Чeму же нас учит наша вера; Понятие о добре и зле; Церковь школа добра; Страсти; Обыкновенные поступки; Православно-Христианское учение есть ключ к жизни; Жизнь по Закону Божию; Шкала добра и зла (Физическия качества, Умственные качества, Духовные качества); Нравственное самовоспитание; Подведем итоги.

Духовные курсы в Бурлингейме (1987 г.) (ДД-25). При «Храме Всех Святых в Земле Российской Просиявших», в городе Бурлингейм, Калифорния по программе внутренней миссионерской работы, уже полтора года, идут курсы по основам православной веры.
    Задача этих курсов двояка. Первая задача, это передать учащимся знания по основам православной веры. Вторая же задача, это попробовать несколько подходов, поэкспериментировать, получить практический опыт в наших теперешних условиях, подвести итоги и сделать подходящий вывод и рекомендацию для тех которых интересует внутренняя миссионерская работа. Этот доклад является коротким обзором нашего опыта на этих курсах.

Руководство по изучению духовной литературы (ДД-26). Книга "Дорога домой" является опытом по изучению духовной литературы на русском языке. Книга предназначена для верующего и боголюбивого читателя, который хочет читать духовные книги, но не знает как и откуда начать. Цель книги открыть свет на русскую духовную литературу, сделать ее более доступной и понятной.
    В 1-м отделе этой книги, есть несколько глав дающих краткий обзор некоторых основных духовных тем. Во 2-м отделе говорится о духовных книгах и о том как их читать. В 3-м отделе находится описание духовных предметов и соответствующих книг. Предметы разделены по трудности, на три ступени: начальную, среднюю и высшую. В конце книги, есть несколько приложений, среди которых находится список книг упомянутых в 3-м отделе и адреса откуда можно выписывать духовную литературу на русском языке. Здесь тоже находится очень ценная Программа по Закону Божию для Средних школ.
    Книга писалась в 1988 году в ознаменование 1000-летия крещения Руси для русских людей за границей. С того времени положение изменилось и она теперь может послужить и русским живущим в их Отечестве.

(14) Искусство жить и наука о добре и зле [ДД-26(14)]. Церковь можно назвать училищем благочестия или школой добра, а христианское нравоучение наукой о добре и зле. Здесь, в этой главе, вкратце описывается где находится православно-христианское учение о добре и зле, добродетели и грехе и о христианской жизни вообще.
    Содержание: Введение; (1) Понятие о добре и зле у всех; (2) Что такое добро, а что зло; (3) Где находятся данные о добре и зле; (3.1) Личные качества Иисуса Христа; (3.2) 10 Заповедей; (3.3) Заповеди блаженства; (3.4) Нагорная проповедь; (3.5) Священное Писание; (3.6) Жизнь святых; (3.7) Писания св.Отцов; (3.8) Молитвы и богослужение; (3.9) Христианское нравоучение; (3.10) Проповеди пастырей; (4) Человеческая душа; (5) Шкала добра и зла; (6) Невидимая брань; (7) Православная аскетика; Заключение.

(15) Истинность православной веры [ДД-26(15)]. Эта глава написана специально для читателя воспитанного на науке и логике. Логически, шаг за шагом, показывается истинность православной веры и полнота ее учения по сравнению с другими верами. Как это некоторым и не покажется странным, но истинность и полнота православной веры, есть неоспоримый факт. Но с другой стороны, этот факт, ни в коем случае не дает нам право гордиться, а как раз наоборот, накладывает на нас большую ответственность.
    Содержание: Введение; (1) Истинность Господа Бога; (2) Истинность невидимого мира; (3) Истинность потустореннего мира; (4) Истинность личного Бога; (5) Часть истины есть у всех; (6) Истинная вера может быть только одна; (I) Истинность христианства: (7) Учение христианской веры; (8) Преимущество христианской веры над другими; (9) История Христианской Церкви; (10) Влияние христианства; (II) Истинность православной веры: (11) Учение православной веры; (12) У православных полнота веры; (13) История Православной Церкви; (14) Влияние православной веры; (III) Аскетическое (подвижническое) Православие: (15) Аскетическое учение; (16) Аскетизм и другие веры; Заключение.

(21) Духовное богатство в книгах [ДД-26(21)]. Описывается духовное богатство которое находится в православных-христианских духовных книгах. Такие книги говорит о Господе Боге, о добре, о святости, о душе человека. Она положительно действует на человека и способствует развитию в нем добрых качеств. Человека нельзя понять если мы изучаем только тело и разум и совершенно упускаем из виду его душу. Духовные книги описывают и изучают его душу. (Написано в Зарубежной Руси в 1988 г.).

Содержание: Введение; (1) Мир духовной литературы; (2) Третье измерение человека; (3) Дневное чтение Св.Писания; (4) Жизнь в теперешнем мире; (5) Затруднения при чтении духовных книг; (6) Русские любили духовные книги; (7) Русские истоки в Православии; (8) Подвиг сохранения русской духовной литературы; (9) Духовные предметы; Заключение.

(22) Выдержки из духовных книг [ДД-26(22)]. Духовный бисер, учение о христианской жизни, разбросан по всем святым и духовным книгам. Начиная со Священного Писания, богослужебных книг, писания свв.Отцев и остальной православной духовной литературы, всюду совет, всюду наставление о жизни по Закону Божию. В этой скромной главе, дается пример этого духовного бисера, всего лишь несколько выдержек из разных духовных книг.
    Содержание: (1) Православие и русский народ; (2) Спасение в Православной Церкви; (3) О неимущих в себе любви; (4) Результат жизни по Закону Божию; (5) Самое главное -- это состояние нашей души; (6) Духовное самовоспитание; (7) Как получить бесстрастие; (8) Как исправлять ближнего; (9) Радость во Христе; (10) Любовь; (11) Любовь есть наивысшая добродетель и из двух зол нужно выбирать меньшее; (12) Смирение; (13) Качества истинного христианина; (14) Христианство -- новая печать на всех жизненных отношениях; (15) Воспитание; (16) Пять степеней греховности и постепенность духовного восхождения и падения; (17) Суждение и осуждение; Заключение.

ПЕРВЫЙ ШАГ (в Церковь)- Предисловие (ДД-27.1)
     Листки для недавно приехавших из России в Зарубежную Русь

Психология нравственности или Нравоучение (ДД-28). Для того чтобы ответить правильно на вопрос что такое нравоучение или «Психология нравственности» мы сделали следующую выписку из «Богословского энциклопедического словаря»:

«Нравственное богословiе - (иначе христiанская ифика или этика) - систематическое изложенiе началъ христiанской нравственности. Ведетъ свое начало отъ древности, которая имела выдающихся богослововъ-нравоучителей какъ: Климентъ Александрiйскiй, сближающiй христiанское нравоученiе съ философiей Платона, Василiй Великiй, основывающiйся исключительно на Св. Писанiи, Иоаннъ Златоустъ и другiе. Творенiя Св. отцовъ, египетскихъ и другихъ, св. Антонiя, Макарiя, Нила Сирiйскаго, Исаака Сирина, Феодора Студита, Иоанна Лествичника, Анастасiя Синаiта и др., разрабатывали христiанскую психологiю, описывая различные виды душевных состоянiй, степени человеческих стремленiй, способы борьбы съ грехомъ, и другiя подобныя темы» (Полный Православный богословскiй энциклопедическiй словарь, 2-ая книга, СПб, стр. 1681. Жирный шрифт и подчеркнуто АНМ).
    Из выше сказанного ясно видно что такое «Христианская психология». Тоже понятно что этот предмет можно назвать и «Психологией святых Отцов», так как они ее разработали. Мы же назовем его «Психологией нравственности», для того чтобы было яснее теперешним людям, чтобы было более по светски и чтобы не создавалось впечатление что это наука применительна только к христианам.
    В этом сборнике собрано несколько работ на тему психологии нравственности.

Ссылки на работы по воспитанию детей на Западе(ДД-29). Список работ которые могут быть использованы в качестве руководства для воспитания детей на Западе.

Профессия инженера и Закон Божий (ДД-30). Часто русские люди из постсоветской России спрашивают АНМ как это он совмещает профессию инженера электрика-электронщика с преподаванием Закона Божия в русской церковной гимназии. Так как на этот вопрос нужно часто отвечать, то АНМ решил написать «листок» в котором будет объяснение

Программа по Закону Божию (ДД-31). Этот труд описывает полную программу по Закону Божию для средних школ - ту же самую, которая преподавалась в православной России. Сейчас она рассчитана на школы где преподается Закон Божий. Если дети посещают школы где этот предмет не преподается то тогда они в течение 11 лет, раз или два раза в неделю тоже посещают церковно-приходскую школу где изучается Закон Божий. Описываются предметы для каждого класса, их содержание, учебники, которыми можно пользоваться и зарубежный педагогический опыт. Программу можно сократить или удлинить. Этой программой успешно пользуются за границей в нескольких школах в районе Сан-Франциско, более тридцати лет.

Программа по Закону Божию для занятий на дому (ДД-31.2). Две русские американки (Мария М. и Ирина М.) уезжали в 1998 г. в Москву учиться. Так как там Закон Божий не проходили, то мать решила сама заниматься с девочками дома. Эта программа написана специально для них и является упрощенной программой Гимназии в Сан-Франциско (ДД-31.5р). Так как в 2006 г. многие из этих пособий есть на наших страницах, то мы прибавили линки к ним.

Проверка знаний по Закону Божию (ДД-31.3). Минимум программы по Закону Божию которую ученики гимназии или средней школы должны усвоить. В течение всей учебы происходит проверка этих тем. Составлена по программе «Свято-Кирилло-Мефодиевской церковной гимназии при Кафедральном соборе Пресвятой Богородицы Всех скорбящих Радости» в Сан-Франциско). Она же составлена по программам в России до 1917 г.

Минимум знаний по Закону Божию (ДД-31.4) Минимум знаний по Закону Божию который требуется от учеников «Русской Церковной Гимназии при Храме всех Святых в Земле Российской просиявших», в г.Бурлингейм, штат Калифорния.

Учебная программа гимназии в Сан-Франциско (ДД-31.5р, ГД-401). Учебная программа Свято-Кирилло-Мефодиевской Русской Церковной Гимназии при Кафедральном Соборе Пресвятой Богородицы -- Всех Скорбящих Радости в г.Сан-Франциско, Калифорния. 1974 г.

Закон Божий. Объяснительная записка для преподавателей (ДД-31.6). Нужно преподавать так чтобы полученные знания были бы нужны для реальной жизни. Нельзя забивать детские головы ненужными деталями, их можно отложить на потом. Нужно не только проходить программу по Закону Божию до 1917 г., но и все то что являлось культурным фоном в Православной России, в Советское время и сейчас.
    Автор, редактор узла «Дорога домой», инженер электронщик, в свободное от работы время работает и преподает Закон Божий в русских православных церковно-приходских школах на Западе, более тридцати лет. Здесь он, основываясь на своем опыте, дает совет как следует преподавать Закон Божий, на уровне средних школ, на Западе и на постсоветском пространстве.

День Ангела или именины (ДД-32). День Ангела или именины это день святого чье имя мы носим и день нашего Ангела Хранителя. У каждого православного христианина есть Ангел Хранитель, который всегда с ним и который ему помогает идти по правильному пути. Совершенно никем не объяснимые предчувствия скажем о будущем и многое другое можно объяснить помощью Ангела Хранителя. Один боголюбивый православный господин, когда встречался с затруднениями, всегда обращался к Ангелу Хранителю и Он ему помогал. Он тоже обратил внимание что когда у него портился автомобиль, то всегда это было в таких местах где была возможность легко вызвать помощь. А ездил он много по дорогам и часто бывал в таких местах откуда было бы очень трудно выбраться.
    Содержание: (1) Церковь - училище благочестия; (2) Православная Церковь; (3) Значение нашего имени; (4) Попытка уничтожения православной, боголюбивой культуры; (5) Православная вера и культура сохранилась за границей; (6) Вернемся к нашим святым.

Ангел-Хранитель есть (ДД-32.2). Автор этого листка описывает как он убедился в существовании Ангела-Хранителя, Его заботе и помощи которую Он - исполняя Волю Господа Бога и Его Промысел - постоянно нам оказывает.

Будущее России (ДД-33). Часто русские люди задают себе следующий вопрос: «Какое будущее России»? Пишущий эти строки родился в Югославии, пережил немецкую оккупацию, титовский коммунизм и в 1952-м году, 18-и летним, гимназистом, через Италию и Германию, прибыл сперва в Канаду, а потом в Америку. В Югославии он был знаком с коммунистическим мировоззрением и практикой, а приехав на Запад, получил возможность хорошо узнать капитализм и демократию - со всех сторон. Тоже была возможность учиться, работать, говорить и дружить с представителями разных национальностей. Основываясь на личном опыте, полученных знаниях и здравом смысле, сложилось не туманное, а довольно ясное представление о будущем России. Это мнение тождественно с древними предсказаниями, мнениями многих русских писателей, философов и духовных отцов. Так как ему часто на эту тему задают вопрос, то он решил постараться на него ответить.

Оглавление: (1) Коммунизм падет, (2) Православное государство, (3) Расцвет России, (4) Бывшие европейские колонии, (5) Распад СССР был необходим, (6) У власти остались те же люди, (7) Предсказания о будущем России, (8) Заключение - Что нам делать?
    Послесловие: Работа эта была написана в 1988 г. и подправлена в 1996 г. Несмотря на то что у России появились неожиданные и непредвиденные проблемы со стороны Запада, а у него самого углубились экономические, социальные, нравственные и духовные проблемы, автор этих строк считает что мысли, высказанные в этой работе, остаются все еще действительными. (31 мая/13 июня 2002 г. Вознесение Господне).

Почему мы верим в Россию? Иван Ильин (ДД-33.2р). Профессор Иван Александрович Ильин (1883-1954 гг.) знаменитый русский мыслитель, философ, писатель, лектор, глубоко православный и русский, высланный в Берлин в 1922 г. и ставший эмигрантом, посвятил большую часть своей жизни проповеди духовного обновления, возрождения России и защите русского имени. Иван Александрович олицетворял лучшую часть белой эмиграции, ту часть которая в исключительно тяжелых условиях, продолжала работать на дело духовного возрождения России и на русский народ.

Гимн малому добру (Архиепископ Иоанн (Шаховской) (ДД-34). Автор, широко известный в Зарубежной Руси, пишет о маленьких добрых делах и что суть Православия именно в них.

Ищите добра. [Арх. Иоанн Сан-Францисский (Шаховской)] (ДД-34.2р). Автор – много лет выступал по радио в программе «Беседы с русским народом». Эта беседа из собрания «Апокалипсис мелкого греха».

Учение о жизни христианской (из учебника Слободского) (ДД-35, ЦГ2-1). В этом тексте воспроизведены страницы из знаменитого учебника о. протоиерея Серафима Слободского «Закон Божий для семьи и школы», относящиеся к Заповедям Божиим, то-есть учению о жизни. Удобно для работы в церковно-приходской школе.

Пособие по воспитанию детей на Западе (ДД-36). (Книга в разработке). Эта работа написана для русских людей живущих на Западе, для того чтобы помочь им воспитать своих детей. Всем известно что Запад сейчас переживает кризис - экономический, политический, культурный и в особености нравственный и духовный. Из за всего этого, приходится родителям особенно усиленно заняться воспитанием своих детей.
    Воспитание детей до недавнего времени не представляло больших затруднений. Дети росли возле родителей и они совместно со школой и обществом воспитывали их и обучали. По этому вопросу, между ними существовала согласованность.
    Сейчас дело совсем другое. На Западе очень трудно воспитать детей. Поэтому, в этой работе мы опишем затруднения которые существуют на Западе, почему они происходят и как несмотря на все эти проблемы, все таки есть методика воспитания которая дает хорошие результаты, даже в таких ненормальных условиях.

О воспитании детей. Будзилович. 1995 г. (ДД-36.2р) Перепечатываем статью о воспитании детей, очень важную и нужную в наше время. Пропускаем обширное предисловие, которое читатель если хочет может прочесть в оригинале. Автор -- известный труженик в Зарубежной Руси, много лет преподавал в церковно-приходской школе. Долгое время был главным двигателем Конгресса Русских Американцев (КРА), который борется с русофобией и оказывает помощь в России.

Акафист святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу (ДД-37м). Акафист -- наименование особенных молитвенных хвалебных песнопений в честь Спасителя, Божией Матери и святых. Акафиста состоят из 25 отдельных песнопений -- 13 кондаков и 12 икосов, из которых 1-й кондак и икосы оканчиваются восклицанием «радуйся»..., а 12 кондаков припевом «аллилуия».
    Акафист св.Николаю Чудотворцу считается произведением Констатинопольского патриарха Исидора Бухариса (1341-1349 гг.).
(Полный православный богословский энциклопедический словарь. СПб до 1917 г.).

Что такое христианство? (ДД-38). В этом кратком обзоре описывается суть христианства, его история, как оно появилось и стало основой теперешней цивилизации и культуры. Две части:
    «Что такое христианство» (Лучший образ жизни. Христианская любовь. Грех и добродетель. Христианская проповедь. Христианство и вера древних евреев. Церковь это лечебница душ. Христианство от Истинного Бога) и
    «Христианские истоки нашей цивилизации» (Древние времена. Древние евреи и язычество. Священное Писание. Предсказания о Спасителе. Иисус Христос. Начало Христианской Церкви. Триста лет гонений на христиан. Вселенские Соборы. Православие - полнота христианского учения. Христианская цивилизация. Благотворное влияние на весь мир. Качества людей и целых народов. Отклонение от Православного Христианства. Безбожный период в России. Отступление от христианских начал на Западе. Духовная безграмотность. Распространение Православия).

Составные христианства (ДД-38.2). В этом кратком обзоре описываются основные составные православного христианства. Это общение с Господом Богом, сверхъестественные явления, ориентир и программа для жизни, шкала ценностей, воспитание личности, лечебница душ, православная психотерапия, мировоззрение, история мира и философия.

Как создавалась Православно-Христианская Вера (ДД-38.3). В этом кратком обзоре описывается как создавалась Православно-Христианская Вера. Кто и когда участвовал в этом процессе и что они делали.

Что такое Священное Писание или Библия (ДД-38.4) Краткое объяснение для тех которые в первый раз хотят читать Священное Писание.
    Содержание: (1) Библия - христианская основополагающая книга. (2) Закон Божий - учебник Церкви. (3) Доказательство правдивости Библии. (4) Для чтения Библии нужна подготовка. (5) Библия - основа европейской цивилизации. (6) Стандартная документация Библии. (7) Кто определил состав Библии. (8) Содержание Библии. (8.1) Ветхий Завет. (8.2) Новый Завет. (9) Разные переводы. (10) С чего начать читать Библию. (11) Как нужно читать Библию. (12) Обязательные книги для православного христианина.

Нагорная проповедь (Апостола Матфея) (ДД-38.5). «Нагорная проповедь» (Матфея 5:1-7:29; Луки 6:12-41) на наших страницах является точной копией текста русской библии синодального перевода. В ней Господь Иисус Христос высказал всю суть Своего учения. Самое основное это «Заповеди блаженства», но кроме них есть еще много других поучений. Нагорная проповедь начинается Заповедями блаженства, а кончается «Притчей о благоразумном строителе» (Матфея 7:24-27) которая нас учит на каком основании нужно строить нашу жизнь и что именно во время беды ясно видно преимущество жизни по заповедям Закона Божия.

Нагорная проповедь (Архиепископ Аверкий) (ДД-38.6р). Нагорная проповедь замечательна тем, что содержит сущность евангельского учения. Приводится текст из главы 7-й, замечательного учебника Архиепископа Аверкия (Таушева, 1906-1976) «Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие», издание Свято-Троицкой Семинарии в селении Джорданвиль, штат Нью-Йорк.
    Содержание: Введение; 
I -- Первая часть Нагорной проповеди (Матф. 5);  (1) Заповеди блаженства;  (2) Вы — соль земли;  (3) Вы — свет мира;  (4) Не нарушить пришел Я но исполнить;  (5) Нельзя гневаться;  (6) Нельзя прелюбодействовать в сердце своем;  (7) Нельзя разводиться;  (8) Не клянись вовсе; 
II -- Вторая часть Нагорной проповеди (Матф. 6);  (9) Не нужно поститься на показ;  (10) Не собирайте себе сокровищ на земле; 
III -- Третья часть Нагорной проповеди (Матф. 7); (11) Не судите, да не судими будете;  (12) Просите, и дано будет вам;  (13) Золотое правило;  (14) Входите тесными вратами;  (15) Берегитесь лжепророков;  (16) Притча о благоразумном строителе;  (17) Конец Нагорной проповеди; 

Новый Завет. Указатель по главам и стихам. Епископ Александр (Милеант) (ДД-38.7р) Таблица сравнивает материал в четырех евангелиях.

Церковь как опора духовного развития (прот. Н. Депутатов) (ДД-38.8). Отец Николай Михайлович Депутатов, протоиерей Русской Зарубежной Церкви (1896-1982 гг.). (1) Церковь -- опора в жизни; (2) В Церкви общение с Христом; (3) Церковь -- корабль плывущий в бурном море; (4) В Церкви общее спасение.

Православные церкви в районе Сан-Франциско (ДД-39). Православные церкви в районе Сан-Франциско от Санта Розы до Монтерей. 5 декабря 1994 г.

Как найти православную церковь на Западе (ДД-39.2)* Самая большая проблема на Западе это духовное одиночество. К счастью существуют православные церкви, в которых даже не очень верующий, может найти себе убежище. Русскому человеку ближе всего Русская Православная Церковь. Если нет русской, то подойдет и любая другая православная церковь. Этот выпуск был разработан по просьбе одной из читательниц наших электронных страниц.
    Содержание: (1) Проблемы эмиграции, (2) Церкви на Западе, (3) Кто создал русские церкви? (4) Чем занимаются церкви? (5) Кто ходит в церковь? (6) Какие существуют церкви?

Значение Православия в жизни и исторической судьбе России (Проф. А. А. Царевский) (ДД-40). (Книга). Полный текст уникальной книги профессора Царевского изданной 1898 г. Книга написана 100 лет тому назад очень наблюдательным ученым. Она особенно ценная, так как дает нам взгляд на русских людей и Россию того времени. С тех пор прошло 100 лет, и Россия и русские пережили несколько катастроф, в которых потеряли свыше ста миллионов душ. Многое что изменилось, и сам русский человек тоже изменился, но все-таки несмотря на все это многое, то что написано профессором Царевским, все еще применимо и относится и к нашему времени.
    Книга дополена заглавиями и подзаглавиями и поэтому она становится учебником и справочником по вопросу влияния Православной веры на жизнь и людей в Православной России. Она может быть очень полезной педагогам, преподавателям, духовным отцам, а также и боголюбивым мирянам. Пожелаем ей самого широкого распространения. Если у вас сейчас нет времени, то прочтите только «Подробное оглавление», «Предисловие» и «Введение». Обязательное чтение для каждого русского человека.
    8/21 июля 2002 г. Явление «Казанской» иконы Божией Матери

Град Китеж или самая умышленная страна (Л.Д.Перепелкина) (ДД-40.2р). Историософия России. Православное осмысление истории и мировоззрения России. Содержание: От редакции; (1) Первая духовная любовь; (2) Чтение на Руси; (3) Язык – выражение души; (4) Духовные корни советского идолопоклонства; (5) Духовное делание; (6) Подвижничество людей высокородных; (7) Христианские идеалы в жизни русских; (8) Народное благочестие; (9) Грех и память смертная; (10) Сокровенная Россия; (11) Восток и Запад – понятия духовные; (12) Гедонизм или аскеза? (13) Истина, добро и красота.

Отец Архимандрит Спиридон (ДД-41). В субботу 1 сентября 1984 года скончался наш дорогой и любимый духовный отец, друг, законоучитель и Инспектор Классов «Св. Покровской школы в Пало Алто», наш батюшка отец Архимандрит Спиридон (Ефимов).

Доброй памяти Архимандрита Спиридона (Ефимова) (Нина Буткова) (ДД-41.2р). Эти воспоминания племяницы приурочены к столетию со дня рождения архимандрита Спиридона, родившегося 13 ноября 1902 года в городе Кронштадте в семье полковника Кронштадтской крепости В. П. Ефимова. Полковник Ефимов был также преподавателем и воспитателем в доме Трудолюбия под руководством святого отца Иоанна Кронштадтского, с которым часто общалась семья Ефимовых. Св. о. Иоанн даже крестил Марусю - старшую сестру отца Спиридона, Ники, как звали его в семье.

Как начать молиться (ДД-42). Для начинающих, пока еще не приобрели «Молитвослов».

Как жить без церкви? (ДД-42.2). Это письмо взято с форума эл. страниц «Православный календарь на 2002 год», Дата: 25/08/2002 05:43, http://www.days.ru/. Молодая верующая женщина, живет за границей и задает такой вопрос. Автор этих эл. страниц дает ответ.

Духовное расписание дня (ДД-42.3). Какая бывает духовная составляющая обыкновенного дня у православного христианина? Автор этих строк давно думал написать на эту тему и имел уже соответствующий материал. Такой порядок дня есть у многих православных, так что эта работа не есть что то выдуманное, а просто оформление того что уже существует. Недавно он прочел письмо одной молодой русской женщины на интернете и это ему дало толчок поспешить, окончить и опубликовать эту работу.

Молитва оптинских старцев с английским переводом (ДД-42.4). Недавно потребовалась эта молитва на английском языке. Так как несколько версий на интернете оказались неадекватными, то пришлось сделать новый перевод.

Врачевание души (личности) в Православной Церкви - Аскетика (ДД-43). Краткое объяснение о том как происходит врачевание (лечение), исправление и целение личности (души) в Православной Церкви.
    Содержание: (1) Введение. (2) Воспитание личности. (3) Лечебница душ. (4) Христианство есть религия аскетическая. (5) Православная психотерапия. (6) Добро и зло. (7) Наука о добре и зле. (8) Степени греховности. (9) Шкала добра и зла. (10) Методика врачевания. (10.1) Молитва. (10.2) Обучение. (10.3) Разговоры с духовным отцом. (10.4) Внутреннее внимание. (10.5) Идентификация грехов. (10.6) Исправление грехов. (10.7) Дневная исповедь. (10.8) Пост. (10.9) Епитимья. (10.10) Церковная исповедь. (10.11) Причастие. (12) Влияние на западную и русскую культуру. (13) Выдержки из творений епископа Сергия Пражского. (14) Заключение.

Трудные люди. Как жить с трудным супругом (супругой) (ДД-44). В наше время много трудных браков, в особенности на чужбине с иностранцами. Бывают очень трудные люди с которыми почти невозможно ладить, а разводиться по каким-то причинам тоже нельзя -- для них написана эта работа. Обыкновенно советники говорят что нужно молиться. Да, а кроме молитвы, что еще можно сделать? В этой работе даются советы для тех которые не хотят разводиться. Нужно сказать что эта тема очень сложная и многогранная и захватывает множество разных моментов. Подход к ней должен тоже быть комплексным. Мы постараемся о всем рассказать понемногу и дать ссылки к более подробной информации.
     Примечание: Как писалась эта работа. Живя на чужбине и общаясь с многими смешанными браками, накопился большой опыт в этой области. На эту тему, в течение многих лет, писались заметки, записки и примечания, но никогда не было времени их оформить. Недавно произошло три разговора опять на тему трудных браков и это дало автору толчек окончить эту работу. Эта тема сложная и комплексная и нужно было-бы написать целую книгу. Но, из-за недостатка времени, придется ограничиться статьей из двадцати страниц и сносками на добавочную информацию.

Что такое гордыня (ДД-45). В теперешнем (2002 г.) русском языке, слово гордыня имеет несколько значений. Например «я горжусь его поступком» означает «я рад или очень одобряю его поступок». В этой работе говорится исключительно только о «гордыне» в ее духовном значении, которое существовало в основном до 1917 г. В словаре Даля, есть такое определение «Гордый - Надменный, высокомерный, кичливый; надутый, зазнающийся; кто ставит себя самого выше других». Вот такая «гордыня» и является предметом этого труда.
    Содержание: (1) Словарь Даля о гордости. (2) Священное Писание о гордости. (3) Святые Отцы о гордости. (4) Рассуждение о гордости. (5) Грех и степени греховности. (6) Восемь страстей. (7) Что делать чтобы не грешить гордостью. Библиография. Примечания.

Что такое гордыня (о. Александр Ельчанинов) (ДД-45.2р) Начало греха есть гордость. Гордость, как грех, никогда не бывает одна. Она порождает целую вереницу, с нею связанных, других грехов. Гордый человек ищет похвалу, себя возвышает, других презирает, высшим не покоряется, совет не принимает, обижается, не может простить, помнит зло, не хочет уступить, не может признаться в ошибке, хочет быть лучше других, своевольничает и т. п. Таким образом, гордость есть не только грех, но и начало и источник всякого другого греха и зла. Очень часто не глупый, интеллигентный и образованный человек из за гордыни превращается в глупца.
    Духовной гордыней сейчас болеет весь Запад и поэтому было бы нам полезно разобраться в этой болезни. Теперешняя светская психология рассматривает только телесную и интеллектуальную сторону человека и из-за этого она его видит только в «двух измерениях». Свято-отеческая психология принимает во внимание добрые и злые составляющие в человеке, их качество, количество, динамику, рост, упадок, методику лечения и т. д. и т. п. Поэтому она видит человека и в третьем, «духовном измерении» и таким образом получает полную картину.
    Отец Александр Ельчанинов -- известный пастырь в Зарубежной Руси в Париже. Скончался в 1933 г. Эта работа была опубликована на эл. страницах Русской православной церкви в Балтиморе, США под заглавием «Демонская твердыня».
    Содержание: Часть 1 - отличительные свойства гордыни; Часть 2 - Как проходит эта духовная болезнь; Как распознать в себе гордость?

Беседа о смирении (Прот. Константинов, 1971 г.) (ДД-45.3р). Протоиерей Димитрий Константинов родился в 1908 г. в Петербурге. Окончил Петербургский университет. В 1933 г. закончил аспирантуру Ленинградского НИИ книговедения. Писатель, журналист, историк новейшей истории Русской Православной Церкви. Преподавал в высших и средних учебных заведениях. В 1944 г. в Германии был рукоположен в сан священника. Служил в Западной Германии, Аргентине, а с 1960 г. в США. Автор более 10 монографий по истории Русской Православной Церкви.
    В этой статье отец Димитрий кратко и ясно объясняет иногда неудобопонятное смирение и гордыню.
    Содержание: (1) Непонимание смирения; (2) Евангельский пример смирения; (3) Смирение и человеческое достоинство; (4) Смирение и отношение к людям; (5) Смирение и стремление к улучшению себя; Заключение.

Что такое гордыня (по-английски) (ДД-45.4ар). В этом тексте мы приводим работу на английском языке, 50-летней давности. Так как это было до крайне-либеральной культурной революции 1960-ых годов, когда печатались книги духовного направления и даже довольно правильные рассуждения насчет гордыни. Сейчас таких книг достать нельзя.

Внутренний мир гордого человека (ДД-45.5). Исследование внутреннего состояния гордеца по учению святых отцов. В этой работе описывается внутренний мир гордого человека. Что это за человек, чем он живет, какие у него качества и слабости. Что от него можно ожидать. Так как основное качество западного человека является гордыня, то эта работа косвенно объясняет и его. Эмигрант тоже постепенно вливается в этот мир. Изучив гордыню по творениям святых отцов Церкви, православных психологов, перед нами открывается внутренний мир западного человека и его политики изнутри. Светская психология гордыню не видит.
    Содержание: Введение; (1) Общие понятия; (2) Общие качества; (3) Конкретное поведение; (4) Причины гордыни; (5) Последствия гордыни; (6) Как бороться с гордыней; Заключение.

Как организовать приходские школы (ДД-46). Этот духовный листок был написан по просьбе ССГ - внука белого эмигранта из США, временно проживающего в России - который видит в нем большую нужду. В Зарубежной Руси накоплен большой опыт жизни и воспитания детей среди иностранцев и инославных. В этой работе описывается как организовать церковно-приходскую или частную школу где преподается Закон Божий.

Материал для церковных школ (ДД-46.2). Автор этих эл. страниц получил письмо от священника в России, в котором он просит указать материал для воскресных школ. Так как эта просьба имеет более широкое применение, то было решено поместить ответ на наших страницах.
    Содержание: I -- Материал на наших страницах; II -- Материал на страницах Епископа Александра (Милеант); III -- Ссылки.

Пособие для занятий по Закону Божию на дому (ДД-46.3) Эта страница была написана по просьбе родителей и содержит информацию нужную для занятий с детьми по Закону Божию дома. Здесь находится документация из церковно-приходской Гимназии в г. Бурлингейм, штат Калифорния. Гимназия пользуется учебной программой из церковной гимназии в г. Сан-Франциско. Обе гимназии существуют уже много лет.

Краткая Исп. пред Дух. Подробное объяснение грехов и пороков (ДД-47). (Свыше 50стр.) В этих записках подробно описываются грехи и пороки, которые перечислены в сокращенной исповеди Святителя Димитрия, Митрополита Ростовского. Эта исповедь всего лишь краткое извлечение из его полной исповеди. Святитель Димитрий советует нам употреблять ее не только для Церковной Исповеди, но и дома. Великий подвижник учит нас читать исповедь ежедневно, после Вечерних молитв и на ее основании проверять свою совесть, а также и все свои дела, слова и мысли.

Краткая Исповедь пред Духовниками (ДД-47.2). (Листок). Краткая исповедь Святителя Димитрия, Митрополита Ростовского. Полный разбор в работе наверху.

Руководство для первой исповеди (ДД-47.3). Основная цель христианства, изменить человека к лучшему: научить его жить по воле Господа Бога; то есть жить по добру, не грешить и воспитать в нем добрые, христианские качества. Нужно не только жить по Заповедям Закон Божия, но и постепенно изменять себя к лучшему.
    Содержание: Введение. Молитва перед делом. Изучение заповедей. Пересмотр нашего поведения. Покаяние и исправление грехов.

Песни и стихотворения (ДД-48р). Содержание: (1) Баллада о прокуренном вагоне (С любимыми не расставайтесь), стихотворение Александра Кочеткова. (2) Не зови в дорогу, не зови (песня из постсоветской России. (3) Оставайтесь здесь, стихотворение сербского поэта Алексы Шантича.

Слово в неделю Всех святых в земле Российской просиявших (Святитель Иоанн, Шанхайский и Сан-Францисский (ДД-49р). Значение Православия в русской жизни. Самое важное для нас, самое драгоценное, самое великое - это святость. Это идеал, это предел стремления русского народа и этого нигде нет.

Краткое описание структуры прихода. Русский приход в Бурлингейме в шт. Калифорния. (ДД-50). Краткая информация о русском приходе в Калифорнии. Русские приходы за границей существуют много лет без всяких листков, объясняющиих их структуру и работу. С появлением недавно прибывших русских и все более возрастающим числом «конвертов» появилась нужда в таковых. Кроме того, в духовно возрождающейся России нужна информация о работе таких духовных центров.
    Содержание:
Введение.
(100) Организация. (101) Название Церкви и адрес. (102) Юрисдикция. (103) Задача Церкви.
(200) Структура. (201) Настоятель. (202) Церковный устав. (203) Приходской Совет. (204) Общее приходское собрание. (205) Приход. (206) Члены прихода. (207) Финансы.
(300) Богослужения. (301) Общественные богослужения. (302) Частные богослужения.
(400) Церковная жизнь. (401) Церковная жизнь мирян. (402) Крещение. (403) Великий пост и Пасха. (404) Престольный праздник. (405) Приезд знаменитой иконы. (406) Молитвы по домам.
(500) Организации содействующие богослужению. (501) Прислуживание в алтаре. (502) Хор. (503) Магазин церковной утвари. (504) Сестричество. (505) Украшение храма цветами.
(600) Организации при Церкви. (601) Устройство базаров. (602) Церковно-приходская Гимназия. (603) Занятия по Закону Божию. (604) Опекунство и помощь. (605) Электронные страницы на интернете. (606) Библиотека. (607) Богословские курсы.
(700) Общие примечания. (701) Как создался приход. (702) Значение прихода. (703) Организационная разница между нами и западными приходами. (704) Русская Православная Церковь Заграницей сейчас.
Заключение.

Торжество 50-летия прихода Всех Святых в Земле Российской Просиявших (А. Васильев) (ДД-50.2р). В воскресенье, 10 ноября 2002 года, отмечалась пятидесятая годовщина русской православной церкви Всех Святых в Земле Российской Просиявших, что в г. Бурлингейме, шт. Калифорния.

Доклад: 50 лет истории прихода Храма Всех Святых в земле Российской просиявших (Братья Красовские) (ДД-50.3р)
Интереснейший доклад о русском приходе в г. Бурлингейм, шт. Калифорния.
    Из доклада: «В этом приходе по сей день работает школа обучая детей русскому языку и Закону Божьему. Ученики школы прислуживают в алтаре. Бывали периоды где до 20-ти прислужников со свечами выходили на полиелей во время всенощной или на херувимской во время литургии. Из этих прислужников которые также воспитывались в русском православном и национальном духе в скаутских рядах дружины - наш приход дал Церкви Христовой 5 (пять) священнослужителей и 3 (три) регента. Мало кто из приходов Зарубежной Церкви может такие плоды показать.
    За эти 50 лет около нашего прихода выросло уже не одно поколение русских православных молодых людей и благодарим Бога за то что они выросли и остаются русскими и православными и постепенно входят вместе с нами в нашу церковную, общественную жизнь; тем обеспечивая продолжение духовно-просветительной деятельности нашего прихода в следовании заветов отцов наших в распространении Православия в Зарубежьи.
    Да будут златые кресты на главах нашего храма неугасимым светочем Веры Православной и символом непоколебимости русского национального достоинства. Аминь».

Рождественская Елка в Бурлингейме (ДД-50.4). В воскресенье, 13 января, 2008 г. в городе Бурлингейм, Калифорния, в зале при Храме всех Святых в Земле Российской просиявших (РПЦЗ), состоялась Рождественская Елка.

Царствование Императора Николая II 1894-1917 в цифрах и фактах (Бразоль) (ДД-51р). Ответ клеветникам, расчленителям и русофобам России. Эта статья была написана к 40-летию трагической гибели Царской Семьи и впервые издана в 1958 г. Целью этого справочника и является дать непредубежденным иностранцам, да и свихнувшимся россиянам, краткую сводку цифр и фактов, свидетельствующих о том, что за последние 15-20 лет до 1-ой Мировой войны, Императорская Россия сделала гигантский шаг вперёд на пути истинного прогресса и нигде в мире не превзойденной просвещенной свободы.

Некоторые итоги правления Николая II (Ольденбург. 1939 г.) (ДД-51.2). Ольденбург Сергей Сергеевич (1887 - 1940, Париж) историк, публицист, сын выдающегося русского индолога, академика С.Ф.Ольденбурга, автор исторического исследования о жизни и деятельности Императора Николая II. Участник Белого движения, он с 1920 г. жил за границей, был одним из ведущих авторов правых эмигрантских изданий -- журнала «Русская мысль», газет «Возрождение», «Россия», «Россия и славянство». Эта статья из книги С.С.Ольденбурга «Николай II», впервые вышедшей в 1939 г., по сей день остается наиболее объективным, обстоятельным исследованием эпохи правления последнего русского императора

Христианское воспитание по святителю Феофану Затворнику (ДД-52р). В. Н. Коржевский из Тобольской Духовной семинарии изучил творения святителя Феофана Затворника и составил обзор его педагогического учения под названием «Педагогическое наследие св. Феофана Затворника».
    Содержание: (1) Введение. (2) Св. Феофан - педагог. (3) Основа педагогики - христанская любовь. (4) Три стороны человеческой жизни - тело, душа и дух. (5) Телесная сторона жизни. (6) Основные потребности тела. (7) Силы души: мыслительная, чувствующая, желательная. (8) Проявление сил души в духе. (9) Религиозно-нравственное воспитание. (10) Развитие духа церковностью. (11) Укреплять тело так как оно есть орудие духа. (12) Воспитание воображения и памяти. (13) Воспитание ума, воли и сердца. (14) Развитие духовных способностей. (15) Наука должна быть пропитана христианскими началами. (16) Образование должно развивать сердце. (17) Образование сердца является корнем существа человеческого. (18) Не все надо развивать, а иное развивать, иное подавлять и искоренять. (19) Нужна сверхъестественная помощь. (20) Душе нужен свет небесный - истина Божия. (21) Главные уклонения в деле воспитания. (22) Как улучшить современное воспитание. (23) Нужно знать возрастную психологию. (24) Плоды доброго воспитания. (25) Сохранение добродетели на всю жизнь. (26) Заключение.

Христианское воспитание по святому праведному Иоанну Кронштадтскому (ДД-52.2р). Мысли знаменитого русского святого праведного Иоанна Кронштадтского (+1909 г.) о христианском воспитании детей.

Литература о гордыне (ДД-53). Отвечая на просьбу полученную от читателя по интернету, мы публикуем список работ о гордыне для наших боголюбивых читателей.
    Содержание: Введение; (1) Гордыня на наших эл. страницах; (2) Гордыня на интернете; (3) Гордыня на Западе; (4) Учебники по нравоучению; Приложение (I) Расизм и русофобия -- дочери гордыни; Приложение (II) Психология; Приложение (III) Исповедь; Приложение (IV) Некоторые последствия гордыни на Западе; (V) Некоторые последствия смирения в России; Заключение.

Введение в Cвятоотеческую психологию (Невярович) (ДД-54р). Эта замечательная работа ясно описывает почему светская психология не понимает полностью человека, а Святоотечская психология этого достигает.
    Содержание: (1) Психология без души. (2) Христианские духовные врачи.

Слово о добродетелях и пороках (Св. Ефрем Сирин) (ДД-54.2). Святой Ефрем Сирин, один из самых известных святых отцов Церкви. Жил в IV веке в Месопотамии. Его молитва «Молитва Ефрема Сирина» читается каждый день во время Великого Поста. Она полна глубины и внутреннего смысла. Хотя нас отделяет XVI веков, его слова все еще звучат просто и ясно.
    Содержание: (1) О страхе Божием; (2) О бесстрашии; (3) О любви; (4) О неимеющих в себе любви; (5) О долготерпении; (6) О неимеющем в себе долготерпения; (7) О терпении; (8) О неимеющем в себе терпения; (9) О негневливости; (10) О вспыльчивости; (11) О кротости; (12) О лукавстве; (13) Об истине; (14) О лжи; (15) О послушании; (16) О непокорности и ропоте; (17) О том, чтобы не иметь зависти и соперничества; (18) О зависти и соперничестве; (19) О том, чтоб не быть злоречивым; (20) О злоречии и злоречивых; (21) О воздержании; (22) О невоздержании.

Закон Божий (прот. С. Слободской) (ДД-55р) С большой радостью и удовлетворением помещаем знаменитый учебник протоиерея Серафима Слободского, Закон Божий для семьи и школы. Это лучший начальный учебник для детей и взрослых: Предварительные понятия; Молитва; Священная История Ветхого Завета и Нового Завета; Начало Христианской Церкви; О вере и жизни христианской; О Богослужении.
    Обязательные книги для каждого русского православного человека: (1) Молитвослов, (2) Священное Писание (Библия) и (3) учебник протоиерея Серафима Слободского.

К познанию Библии. Новый Завет. [Еп. Александр (Милеант)] (ДД-55.2р). Основные сведения о том – как, кем и когда писались книги Священного Писания, а также краткое изложение их содержания.

Закон Божий. Прот. Аполлоний Темномеров. 1907 г. (ДД-55.3р). Содержание: Молитвы. Священная История Ветхого и Нового Заветов. Богослужение Православной Церкви. О вере и жизни христианской.
    [П1] Известный хороший, краткий учебник по Закону Божию. В течение свыше 50-и лет является основным учебником для нескольких церковно-приходских школ, в районе г. Сан-Франциско. Учебник печатался на ротаторе. В нашей Гимназии он слегка подправлялся и последнее время его части были переведены на английский язык и выложены на нашем узле (сайте).

Самоучитель Закона Божия (ДД-56). Читателю предлагается Самоучитель Закона Божия (on line). Это курс по изучению Закона Божия или программа по духовному чтению. Ее цель дать систематические знания в области Православия и поднять читателя до уровня 8-го класса гимназии православной (царской) России, когда этот предмет преподавался. На интернете есть много литературы, а что читать и в каком порядке, такой информации нет. В нашем курсе мы постараемся этот пробел заполнить. Мы сделаем все возможное, чтобы дать читателю всю нужную информацию, и чтобы все было под его рукой, и не надо тратить лишнее время на всякие поиски.
    Содержание. Предисловие. Введение. (I) Введение в Православие. (II) 1-ый уровень: обзоры гимназических предметов. (III) 2-ой уровень: гимназическая программа. (IV) 3-ий уровень: постгимназическая программа. [(1) Ветхий Завет (1-ый кл. Гим.). (2) Новый Завет (2-ой кл. Гим.). (3) Богослужение (3-ий кл. Гим.). (4) История Христианской Церкви (4-ый кл. Гим.). (5) История Русской Церкви (5-ый кл. Гим.). (6) Катихизис (6-ой кл. Гим.). (7) Нравоучение (7-ой кл. Гим.). (8) Апологетика (8-ой кл. Гим.). (9) Добавочные темы].

Домашняя духовная библиотека (ДД-56.2) Здесь приводится список учебников и книг по Закону Божию для средних школ, семинарий и духовных академий. Они для лиц которые интересуются православной верой, но пока не имеют возможность поступить в семинарию или духовную академию. Советуем приобрести эти книги и постепенно их просматривать и читать. Позже, если поступите в училище или на заочные курсы уже многое что будет известно.
    Книги, изданные или переизданные со старых изданий Русской Православной Церковью Заграницей, доказали свою ценность и поэтому они рекомендуются на прежде всего.

Святитель Николай, Чудотворец, архиепископ Мир Ликийский (ДД-57). Жизнь святителя Николая, по-русски, по-русско-английски и по-английски.

Истоки нравственности (ДД-58). Основные направления в нравственности, на которых основываются все теперешние мировые культуры и цивилизации. Какие существуют нравственные системы и как они возникли? Какая бывает направленность народной культуры? Часто высказывается мнение что у нас своя культура, а у Запада своя. Сравнение русской культуры с западной. В чем же именно разница и что лучше и что хуже?
    Почему некоторые культуры саморазрушаются? В мире происходит культурная революция и смена ценностей. Стоит ли русским людям копировать западную культуру? Безболезненно ли это, или оно чревато последствиями?
    Содержание: Введение;
    I -- Разрушающее и созидающее поведение; (11) Условия для здоровой продуктивной жизни; (12) Добро и зло.
    II -- Ступени нравственных систем; (21) Катихизис о Божественном откровении; (22) Нравственные системы; (23) Естественная нравственность; (24) Нравственность древне-еврейская; (25) Нравственность христианская; (26) Нравственность православная; (27) Нравственность инославная; (28) Нравственность противоестественная; (29) Нравственность общечеловеческих ценностей.
    III -- Направленность культуры; (31) Направленность русской культуры; (32) Направленность западной культуры;
    Заключение.

Церковь в Югославии (1920-1940-е гг. XX в.)(В. И. Косик) (ДД-59р). У священства выбора не было. У него оставалась одна задача -- забота о духовном попечении над русским народом в рассеянии. ...Как известно, гражданская война практически прервала связи Патриарха в Москве с епархиями, подпавшими под власть Белой армии. ...Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви 31 августа 1921 г. постановил принять под свою защиту Высшее Центральное Управление Русской Православной Церкви с сохранением ее самостоятельной юрисдикции.
    Содержание: Предисловие; (1) «И на камени веры утверди мя» (из истории русско-сербских связей); (2) Споры, ссоры, истины; (3) Водители и ведомые; (4) Церковь, общество, политика; (5) Война и послевоенные годы; Приложение I. Из воспоминаний академика, протоиерея Владимира Мошина; Приложение II. Из воспоминаний Владыки Василия (Родзянко); Приложение III. Молитва о России Братства Русской Правды; Краткие биографические сведения о некоторых лицах, упоминаемых в книге; Именной указатель; Ссылки; Список сокращений.

Русская Сербия (Косик) (ДД-59.2). Краткий обзор русской эмиграции в Сербии. Косик Виктор Иванович -- д-р ист. наук, ведущий научный сотрудник Института и сотрудник Свято-Тихоновского Института.

Русская молодежь в эмиграции (Косик) (ДД-59.3р). Статья была опубликована в журнале «Славяноведение» № 4, 2003 г., июль, август, с 47. Институт славяноведения. Российская Академия Наук.

Россия в XX веке (учебник, Изместьев, 1990 г., Нью-Йорк) (ДД-60). Учебник истории России в XX веке. Содержание: Положение до I Мировой Войны; I Мировая Война; Революция; Коммунизм; II Мировая Война; Положение после войны.
    Просьба, полученная из России, послужила толчком для публикации этого труда в интернете. Ю.В.Изместьев, бывший кадет, выпускник Кадетского Корпуса в Югославии. Он, как и многие другие кадеты его поколения, до последнего дыхания служил делу возрождения России. Вскоре после издания его труда Юра скончался. Большое тебе, Юра, русское спасибо и земной поклон. Царство тебе небесное!

Краткая История XX века (учебник, Кадесников, 1967 г., Нью-Йорк) (ДД-61). Книга была издана Св.Сергиевской Гимназией, г.Нью-Йорк, США, 1967 г.
    Содержание: (1) Время Царя Мученика Николая II Александровича; (2) Февральская Революция 1917 года; (3) Крушение Всероссийской Империи; (4) Белое Движение; (5) Эвакуация; (6) В СССР; (7) Русское Зарубежье.

Почему и как произошла революция. Ключевые события (ДД-61.2). Почему и как произошла революция в России? Почему несколько миллионов русских людей покинуло свое отечество и уехало в тяжелое послевоенное время в неизвестность? Эти вопросы, как и многие другие волнуют русских людей в отечестве и за рубежом уже почти сто лет. Сейчас есть вся нужная информация и архивы доступны, и настало время весь этот период понять и осмыслить. Поэтому, здесь излагаются в краткой форме некоторые главные события этого периода.
    Содержание: Предисловие; Введение; (I) Предварительные сведения; (II) Причины государственных переворотов; (III) Предыстория; (IV) Февральский государственный переворот; (V) Октябрьский государственный переворот; (VI) Несколько мифов; (VII) Послесловие; Заключение.

Святая Русь и Русское Государство (Лопухин, 1953 г.) (ДД-62р). Петр Сергеевич Лопухин -- известный деятель Зарубежной Церкви в Югославии.
    «Русский народ, особо одаренный религиозно, назвал себя -- по особой любви к святости -- "Святая Русь"». «Христианство обращает внимание человека во внутрь,...». «На человека влияет среда, нравственная обстановка:...». «Святая Русь хочет государства, в котором беспрепятственно живет и развивается христианин. Она хочет, чтобы не было "в воздухе" безразличия ко злу и добру, чтобы была борьба со злом, чтобы не было разделения и властвования одних над другими, чтобы не было соблазнов и тяжких искушений, чтобы была борьба против них». Автор этих слов известный деятель Зарубежной Церкви [П2]. Многое что высказано в этой статье подходит для «Идеи для России».

Святая Русь (Ширинская, 2004 г.) (ДД-62.2р). Евгения Николаевна Ширинская родилась в Китае. Живет с мужем в г.Сидней, Австралия. У них две дочери и трое внуков. Журналистка, печатаетс в русских зарубежных церковных и светских журналах. Активная в Русской Православной Церкви Заграницей.

К Светлой Пасхе. Кирилл Александров (ДД-62.3р) Статья молодого профессора из Санкт Петербурга в день Воскресения Христова.
    ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Великий русский писатель Иван Алексеевич Бунин, которого по праву современные российские литературоведы называют последним представителем живой русской классической литературы XIX века, в одном из своих выступлений нарисовал очень живой образ национального возрождения. Бунин призвал всех русских людей свято верить в то, что по Великой Милости Божьей «камень от гроба будет отвален» и Россия обретет жизнь, победив собственным воскресением всё лихолетье XX столетия и последующую неустроенность. Было бы невозможно жить и творить, если бы не горячая вера именно в чудесное восстановление родины, столь же чудесное, как и событие, которое вот уже две тысячи лет остается непревзойденным по глубине радости и переживаемого чувства -- Воскресение Спасителя и Господа нашего.

Истинное Православие и его враги в современном мире (Архиепископ Аверкий (Таушев) (ДД-63р). Владыка Аверкий (1906-1976) является одним из учителей Церкви Зарубежной Руси. Родился в России. Жил в Болгарии, Подкарпатской Руси, Югославии, Германии и США. В Свято-Троицком Монастыре в Джорданвилле был настоятелем и ректором семинарии. Отличался глубоким и чистым православным мировоззрением. Всю свою плодотворную жизнь трудился на Ниве Господней.

Конспект по нравственному богословию (Филарет) (1936 г.) (ДД-64р). Учебник православно-христианской нравственности для средних школ.
Название оригинала книги: Игумен Филарет. Конспект по Закону Божию, для 6 класса Гимназий и Реальных Училищ. 1936 г., Издание Обители Милосердия, Харбин. 102 стр., мягк. переплет. (Переиздано в 1971 г.: Russian Youth Committee, New York, NY. Переиздано в России под заглавием: Филарет. Нравственность христианина. Есть английский перевод).
Христианское нравоучение в 30-и главах. Этот замечательный учебник составлен по книге «Христианская жизнь» Протоиерея Н. Вознесенского (позднее епископа Димитрия), который являлся отцом игумена Филарета (позднее Митрополита и Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей). Книга Протоиерея Вознесенского употреблялась в качестве учебника в старших классах гимназии за рубежом. На ней воспиталось несколько поколений русских людей. Каждый православный христианин обязательно должен иметь этот учебник).
    Содержание: (1) Нравственный закон; (2) Греховность человеческого рода; (3) Христианская добродетель; (4) Богооткровенный закон; (5) Вопрос о свободе воли; (6) Обязанности человека; (7) Смирение; (8) Падение и обращение грешника; (9) Спасение в Церкви; (10) Совершенствование; (11) Развитие сердца; (12) Другие эмоции; (13) Развитие воли; (14) Труд; (15) Храм тела; (16) Грехи саморазрушения; (17) Отношение к ближним; (18) Желание добра всем; (19) Грехи против ближних; (20) Нехристианские системы этики; (21) Христианская любовь; (22) Влияние христианства на все стороны жизни; (23) Семья и государство; (24) Служение отечеству; (25) Коммунизм; (26) Отношение к Богу; (27) Богопознание; (28) Молитва; (29) Молитва Господня; (30) Виды молитвы.

Нравственное богословие (Олесницкий) (1907 г.) (ДД-64.2р). Учебник православно-христианской нравственности для высших учебных заведений (Духовных Академий и Семинарий).
Автор учебника профессор Киевской Духовной Академии Доктор Богословия М. Олесницкий (4-е издание, С-Петербург 1907 г.).
    Содержание: Введение. (I) О нравственном законе Божием; (1) Нравственная природа человека; (2) О нравственном законе; (3) Главное начало христианской нравственности; (4) Побуждения к исполнению нравственного закона; Виды побуждений; (5) Действия человека-христианина; (6) Нравственное вменение; (7) Адиафоры; коллизия обязанностей; (8) Иисус Христос - образец нравственной жизни; (9) Возрождение и освящение; (II) Обязанности и добродетели христианина; (1) Добродетели в отношении к Богу; (2) Добродетели самосовершенствования; (3) Уважение и любовь к ближним; (4) Христианин как член общества.

Нравственное богословие (Шиманский) (1990 г.) (ДД-64.3р). Учебник православно-христианской нравственности для высших учебных заведений (Духовных Академий и Семинарий). Составил преподаватель Нравственного Богословия Киевской Духовной Семинарии Г. Шиманский. Киев, 1990 г.
    Содержание: (0) Введение;
    (Часть I) О сущности нравственности вообще и общих началах христианской нравственной жизни. (Отдел 1-й) О нравственной деятельности вообще. (гл. 1) Условия нравственных действий (общие и христианские); (гл. 2) О нравственном законе и нравственном действовании; Откровенный нравственный закон; О нравственном действовании; (Отдел 2-й) Виды нравственности и возрасты нравственной жизни в добром и худом направлении; (гл. 3) О добродетели и ее свойствах; (гл. 4) Грех, его свойство и виды;
    (Часть II) Нравственная жизнь человека после обращения его к Богу (или основы деятельного благочестия); (Отдел 1-й) О начале христианской жизни чрез св. крещение и покаяние и о порядке христианской богоугодной жизни; (гл. 5) Как начинается христианская жизнь (после крещения), в таинстве покаяния или о покаянии и обращении грешника к Богу.

Нравоучение в вопросах и ответах (по мит. Филарету) (ДД-64.4, ЦГ7-1)

Нравоучение (по мит.Филарету) (ДД-64.5). Эта работа написана как введение в знаменитый учебник игумена Филарета (Вознесенского, позже митрополита и предстоятеля Зарубежной Церкви) изданном в Харбине в 1936 г. (ДД-64р). Добавлены примечания апологетического характера и теперешних взглядов.

Общий экзамен по Закону Божию. 7-ой класс Гимназии, выпускной (ДД-64.6). В Гимназии при Храме всех Святых в Земле Российской просиявших (г.Бурлингейм, штат Калифорния), 7-ой класс является последним и выпускным классом этой школы. Поэтому, экзамен по Закону Божию состоит из двух частей. Первая часть -- это обзор предметов которые проходились в 1-ом и до 6-го классах Гимназии. Вторая часть -- это экзамен по «Нравоучению», предмет который проходился в 7-ом классе.

Памятка православного христианина. Мит.Филарет (ДД-64.7р). Памятка православного христианина. Митрополит Филарет (Вознесенский). РПЦЗ. 1981 г. Из книги: «Проповеди и поучения Высокопреосвященнейшаго митрополита Филарета Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви». том I. Издание Комитета Русской Православной Молодежи при Русской Православной Зарубежной Церкви 1981 г.

Подвиг Зарубежной Церкви (ДД-65). Этот краткий обзор отдает дань Русской Зарубежной Церкви и всем ее труженикам и напоминает читателю про их великий подвиг в течение последних восьмидесяти с лишним лет. Существование Зарубежной Руси и русской эмиграции немыслимы без Зарубежной Церкви. Жизнь каждого русского беженца и эмигранта и вообще всей эмиграции, от рождения и до смерти, прямо или косвенно, переплетается с Зарубежной Церковью. Самое светлое в жизни на чужбине -- это, конечно, существование за границей русских православных церквей. К сожалению, в короткой статье, как эта, можно только затронуть такую обширную тему.
    Содержание: Предисловие. Введение.
    (1) Временные рамки: (1.1) Эвакуация; (1.2) устройство в новых странах (I); (1.3) Мирная жизнь в новых странах (I); (1.4) Вторая Мировая Война; (1.5) Конец войны и разъезд по разным странам; (1.6) Устройство в новых странах (II); (1.7) Мирная жизнь в новых странах (II); (1.8) Постсоветское время.
    (2) Духовное окормление эмиграции: (2.1) Церкви; (2.2) Церковные приходы; (2.3) Известные церковные деятели.
    (3) Опека эмиграции: (3.1) Создание эмигрантской субкультуры; (3.2) Де-факто представительство русской колонии; (3.3) Защита русских; (3.4) Общественные организаци