(Антонов: пар.69,70,71,76,77; стр.90,91,91,95,96) [П1]
     Божественная литургия изображает историю земной жизни Иисуса
Христа и качества христиан первых веков. На ней бывает освящение
даров и приобщение ими верующими.

     Литургия состоит из трех частей: проскомидии, литургии
оглашенных и литургии верных. Оглашенные это те которые готовятся
креститься, а верные это уже крещенные.

     "Литургия оглашенных" это вторая часть литургии, на которой,
в древности, позволяли присуствовать оглашенным, кающимся и даже
язычникам. На "литургии верных" могли присуствовать только
христиане.


201  НАЧИНАТЕЛЬНЫЕ ВОЗГЛАСЫ (с1;л18,4)
     (Антонов: пар.54,77.1; стр.59,96)
     Каждое богослужение начинается призывом священника
прославить Господа Бога. На литургии, сперва диакон просит
священника благословить начать богослужение, а потом священник
начинает богослужение возгласом в котором прославляется Св.Троица.


202  ВЕЛИКАЯ ЕКТЕНИЯ (с1;л27,12)
     (Антонов: пар.55,56,77.2; стр.60,61,96)
     Ектенья это особенная молитва Богу о наших нуждах. Это
пространная молитва которая состоит из многих коротких молений.
Священник и диакон произносят короткие моления которые оканчи-
ваются словами "Господу помолимся" или "у Господа просим", а хор
отвечает "Господи помилуй" или "подай Господи". Ектеньи бывают:
великая, малая, сугубая и просительная.

Великая ектения
     Великая ектенья состоит из 12 прошений и начинается со
словами "Миром Господу помолимся". После каждого прошения хор поет
"Господи помилуй". Она тоже называется "Мирная ектенья" потому что
начинается со словами "Миром Господу помолимся".

Малая ектения: Смотри главу: 2.4, 2.7.
     Малая ектенья состоит из трех прошений и начинается со
словами "Паки и паки миром Господу помолимся". После каждого
прошения хор поет "Господи помилуй".

Сугубая ектения: Смотри главу: 2.17.
     Сугубая (особенная, усиленная) ектенья, это усиленная
ектенья и поэтому после каждого прошения хор поет "Господи
помилуй" три раза. Она начинается со словами "Рцем вси от всея
души и от всего помышления нашего рцем" или "Помилуй нас Боже по
велицей Твоей милости, молимися, услыши и помилуй".



Просительная ектения: Смотри главу: 3.5, 3.14
     Просительная ектенья это та ектенья в которой вместо "Госпо-
ди помилуй" поется "Подай Господи". На литургии она начинается
словами "Исполним молитву нашу Господеви", на вечерни "Исполним
вечернюю молитву нашу Господеви", а на утрени "Исполним утренюю
молитву нашу Господеви.


203  ПСАЛОМ 102 (с3;л1,1)
     (Антонов: пар.77.3-5; стр.96,97)
     Псалмы 102 и 145 называются изобразительными потому что они
очень ясно изображают и описывают Господа Бога. В 102-ом псалме
говорится что Господь очищищает наши грехи, изцеляет наши болезни,
и что Он щедрый, милостивый и терпеливый.

     Эти псалмы тоже называются "антифонами", так как полагается
их петь на двух клиросах, то есть по-переменно. По гречески
"антифон" значит по-переменно. В двунадесятые праздники
изобразительные псалмы (антифоны) не поются, а вместо них поются
особые "новозаветные стихи" подобранные для праздника. Смотри тоже
главу 2.5 - Псалом 145.


204  МАЛАЯ ЕКТЕНИЯ (с3;л31,31)
     (Антонов: пар.77.7; стр.97). Смотри главу: 2.2.
     Малая ектенья состоит из трех прошений и начинается со
словами "Паки и паки миром Господу помолимся". После каждого
прошения хор поет "Господи помилуй".


205  ПСАЛОМ 145 (с4;л1,1)
     (Антонов: пар.77.3-5; стр.96,97)
     Псалмы 102 и 145 называются изобразительными потому что они
очень ясно изображают и описывают Господа Бога. В 145-ом псалме
говорится что Господь создал небо, землю, море и все что находится
в них и хранит все законы вечно, что Он обиженных защищает,
голодных кормит, заточенных освобождает, любит праведных,
оберегает путешественников, защищает сирот и вдов, и грешных
исправляет. Смотри тоже главу 2.3 - Псалом 102.


206  ПЕНИЕ ГИМНА "ЕДИНОРОДНЫЙ СЫНЕ И СЛОВЕ БОЖИЙ" (с4;л38,39)
     (Антонов: пар.77.6; стр.97).
     В этой молитве находится все православное учение о Втором
Лице Св.Троицы - Сыне Божием; Иисусе Христе. Говорится что Он:
          1. Единородный Сын и Слово Божие,
          2. Бессмертный,
          3. Сделался человеком, не переставая быть Богом,
          4. Принял человеческую тело от Святой Богородицы и
             Приснодевы Марии,
          5. Был распят,
          6. Своею смертью победил нашу смерть,
          7. Один из Лиц Св.Троицы,
          8. Прославляется на равне с Отцом и Св.Духом.

     Эта молитва была составлена в 4-ом веке греческим
императором Юстинианом в опровержении ереси Нестория, который учил
что Иисус Христос родился обыкновенным человеком, а Божество
соединилось с Ним потом. 2.7  МАЛАЯ ЕКТЕНИЯ (с5;л1,1)
     (Антонов: пар.77.7; стр.97). Смотри главу: 2.2.
     Малая ектенья состоит из трех прошений и начинается со
словами "Паки и паки миром Господу помолимся". После каждого
прошения хор поет "Господи помилуй".


207  МАЛАЯ ЕКТЕНИЯ (с3;л31,31)
     (Антонов: пар.77.7; стр.97). Смотри главу: 2.2.
     Малая ектенья состоит из трех прошений и начинается со
словами "Паки и паки миром Господу помолимся". После каждого
прошения хор поет "Господи помилуй".


208  ПЕНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКИХ БЛАЖЕНСТВ (с5;л20,20)
     (Антонов: пар.77.8; стр.98).
     Катихизис, учебник который описывает Христианское учение
можно разделить на три части: "веру", "надежду" и "любовь". "Вера"
это учение о том во что христиане верят. Самое краткое описание
"веры" находится в "Символе Веры" (смотри главу 3.7). "Надежда"
это учение о молитве. Надежда, так как мы надеемся что Господь Бог
услышит наши молтвы. Лучший пример молитвы это "Господня молитва"
или "Отче наш" (смотри главу 3.15). "Любовь" это учение о
христианской жизни. "Любовь", так как вся христиан- ская жизнь
должна быть построена на христианской любви и добром отношении ко
всем людям. Как рыбака нельзя разделить на рыбака, мужа и отца,
так же само нельзя и христианское учение разделить на три части,
так как это все одно и тоже. Однако, для того чтобы легче было
изучать, то христианское учение делят на три части.

     "Любовь" или христианское учение о жизни находится в "Десяти
заповедях" и в "Заповедях блаженства". Первые, Господь Бог дал
Моисею для иудеев, около 1250 лет до Р.Хр. Вторые, Иисус Христос
дал в Его знаменитой "Нагорной проповеди" (Матфея 5-7).

     Итак, Десять заповедей были даны в ветхозаветны времена,
чтобы диких и грубых людей удерживать от зла. Заповеди блаженства
были даны христианам, чтобы показать им, какие душевные располо-
жения нужно иметь, для того чтобы все больше и больше приближать-
ся к Богу, в своих качествах, и обретать святость; а вместе с тем
и блаженство, то есть высшую степень счастья.


209  МАЛЫЙ ВХОД С ЕВАНГЕЛИЕМ (с6;л1,1)
     (Антонов: пар.77.9; стр.98).
     В конце пения "Заповедей блаженства", открываются царские
врата, священник берет с престола Св.Евангелие, передает его
дьякону и вместе с ним выходит из алтаря через северные двери на
амвон. Перед ними идут прислужники со свечами и становятся за
амвоном. Свеча перед Св.Евангелием означает что Евангельское
учение есть благодатный свет для людей.

     Этот выход называется "Малый вход" и напоминает молящимся
проповедь Иисуса Христа.


210  ПЕНИЕ "ПРИДИТЕ ПОКЛОНИМСЯ" (с6;л14,4)
     (Антонов: пар.77.10; стр.99).
     "Премудрость прости" напоминает верующим что они скоро услы-
шат премудрое Слово Божие из Св.Евангелия. Поэтому они должны быть
особенно внимательны.


211  ПЕНИЕ ТРОПАРЯ И КОНДАКА (с6;л21,14)
     (Антонов: пар.77.11; стр.99).
     Тропарь и кондак это краткие молитвенные песни посвященные
празднику или святому.

     Здесь поются тропари и кондаки воскресные, праздничные или
святого.


212  ВОЗГЛАС ДИАКОНА: "ГОСПОДИ СПАСИ БЛАГОЧЕСТИВЫЙ" (с6;л30,21)
     (Антонов: пар.77.12; стр.99).
     Во время пения священник молится про себя Господу Богу чтобы
Он принял наши молитвы, простил наши грехи, освятил нас и дал нам
силы праведно жить. Конец этой молитвы "Яко свят еси Боже наш", он
произносит в слух.


213  ПЕНИЕ "ТРИСВЯТАГО" (с6;л38,34)
     (Антонов: пар.77.13; стр.99).
     Эта молитва называется "трисвятой" потому что слово "святый"
употребленно три раза, в отношении к каждому Лицу Пресвятой
Троицы.

     В 446 году, в Константинополе. во время общественной молитвы
на поле, о прекращении землетрясения, один мальчик из среды моля-
щихся, был приподнят на воздух. Он потом рассказал что слыхал как
ангелы пели "Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный".
Народ услышав это стал повторять эти слова и прибавил слова
"помилуй нас". После этого землетрясение прекратиолось. С этого
времени, трисвятая песнь была принята всей христианской Церковью.

     В Рождество Христово, Крещение Господне, третью неделю
Великого Поста (когда совершается поклонение Кресту), Лазареву
Субботу, Великую Субботу, Пасху (всю неделю), день Св.Троицы и
Воздвижение Креста Господня поются другие молитвы. 


214  ПЕНИЕ "ПРОКИМНА" (с7;л1,1)
     (Антонов: пар.77.14; стр.100).
     Во время трисвятой песни священник и диакон отходят к горнему
месту, и диакон подойдя к св. двери, говорит "прокимен".

     Прокимен это стих который произносит или чтец или дьякон и
повторяется хором, перед чтением Апостола, Евангелия и паремии.
Обыкновенно прокимен взят из Св.Писания и кратко выражает смысл
последующего чтения или службы дня. Прокимны находятся в книге
"Служебник".

     Внизу помещенны воскресные литургийные прокимны, различаю-
щиеся по гласам:
     1 гл. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на
           Тя (Псал.32:22).
     2 гл. Крепость моя и пение мое Господь, и бысть мне во
           спасение (Псал.117:14).
     3 гл. Пойте Богу Нашему, пойте, пойте Цареви нашему, пойте
           (Псал.46:7).
     4 гл. Яко возвеличашася дела Твоя, Господи, вся Премудростию
           сотворил еси (Псал.103:24).
     5 гл. Ты, Господи, сохраниши ны и соблюдеши ны от рода сего
           и во век (Псал.11:8).
     6 гл. Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое
           (Псал.27:9).
     7 гл. Господь крепость людем Своим даст, Господь благословит
           люди Своя миром (Псал.28:11).
     8 гл. Помолитеся и воздадите Господеви Богу нашему
           (Псал.75:12).


215  ЧТЕНИЕ АПОСТОЛА (с7;л32,18)
     (Антонов: пар.77.15; стр.100).
     Священное Писание делится на Ветхий Завет и Новый Завет.
Ветхий Завет описывает события до рождения Иисуса Христа, а Новый
Завет после. Новый Завет делится на Евангелие и Апостол. Еван-
гелие описывает происшествия от рождения Иисуса Христа до сошес-
твия Св.Духа на апостолов. Эти события описали четыре евангелис-
та; одни и те же события, но каждый по своему. Таким образом есть
Евангелие от свв.апостолов Матфея, Марка, Луки и Иоанна. События
после сошествия Св.Духа на апостолов описаны в Апостоле. Эта кни-
га состоит из Деяний святых апостолов (1), семи (7) соборных
апостольских посланий и четырнадцати (14) посланий св.апостола
Павла.

     На каждый день в году положено читать небольшой отрывок из
Апостола и из Евангелия. Существуют специальные таблицы по кото-
рым следует исполнять эти чтения. Когда бывают два праздника в
один день, скажем воскресенье и еще праздник, то бывает два чте-
ния; одно для воскресенья, а другое для праздника.

     К внимательному чтению Апостола верующие подготавливаются
словами "Вонмен", то есть будем внимательно слушать.


     Таким образом здесь читается отрывок из Апостола который
положен на этот день. Апостол читается в середине церкви. Обык-
новенно читает чтец, но может читать и любой другой боголюбивый
христианин; мужчина или женщина.

     Во время чтения бывает каждение. Оно изображает радостное,
подобно благоуханию, распространение христианской проповеди.


216  ЧТЕНИЕ СВ.ЕВАНГЕЛИЯ (с8;л10,1)
     (Антонов: пар.77.16; стр.100).
     Объяснение о чтении Св.Евангелия находится в главе 2.15.

     К внимательному чтению Евангелия, как и Апостола, верующие
подготавливаются словами "Вонмен", то есть будем внимательно
слушать.

     Перед Евангелием и после него поется "Слава Тебе, Господи,
слава Тебе", в знак благодарения Господу Богу, даровавшему нам
Евангельское учение.


217  СУГУБАЯ ЕКТЕНИЯ (с9;л1,1)
     (Антонов: пар.77.17; стр.100).
     Сугубая (особенная, усиленная) ектенья, это усиленная
ектенья и поэтому после каждого прошения хор поет "Господи
помилуй" три раза. Она начинается со словами "Рцем вси от всея
души и от всего помышления нашего рцем" или "Помилуй нас Боже по
велицей Твоей милости, молимися, услыши и помилуй".


218  МОЛИТВА О СПАСЕНИИ РОССИИ (с11;л1,1)
     (Антонов: пар.77.18; стр.100).
     На этом месте раньше читалась "Молитва за Государя Императо-
ра". Эта молитва была установлена Св.Синодом после мученической
кончины государя императора Александра \1ИИ\2, в 1881 году.

     Сейчас читается "Молитва о Спасении России" по постановлению
Первого Собора Русской Церкви Зарубежом (Собрание Представителей
Русской Православной Церкви заграницей) в 1921 г.(21 нбр до 1
дек), в Сремских Карловцах, Югославия. Эта трогательная молитва
читает- ся священниками в алтаре, уже свыше 70 лет.


219  ЕКТЕНИЯ ЗА УСОПШИХ (с11;л46,46)
     (Антонов: пар.77.19; стр.101).
     Ектенья за усопших обыкновенно не служится.


220  ЕКТЕНИЯ ЗА ОГЛАШЕННЫХ (с12;л1,1)
     (Антонов: пар.77.19; стр.101).
     Специальная ектенья за оглашенных. Оглашенные это те которые
готовятся креститься, а верные это уже крещенные.


221  ЕКТЕНИЯ С ПОВЕЛЕНИЕМ ОГЛАШЕННЫМ ОСТАВИТЬ ХРАМ (с11;л29,29)
     (Антонов: пар.77.19; стр.101).
     По окончании молитвы за оглашенных дьякон произносит "Елице
оглашении изыдите .... Господу помолимся". Хор отвечает "Господи
помилуй" и этими словами заканчивается Литургия оглашенных.